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남송기에 있어서 주례학에 대하여 ― 주자의 『주례』해석을 중심으로

南宋期における『周礼』学について - 朱子の『周礼』解釈を中心に

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주제분류기타인문학

초록

본 논고는 ‘제가齊家의 예’를 논한 『가례』가 아니라 그 다음 단계인 ‘치국의 예’를 논한 『주례』에 주로 초점을 두고 남송기의 『주례』 해석을 주희의 시점을 중심으로 고찰한 것이다. 그 결과 주희는 『주례』가 주공周公이 구상을 짜내고 관리들에 의해서 집필된 예에 관한 ‘강령綱領’이라고 간주하고 있다는 것, 또 『주례』를 해석할 때에는 왕안석王安石과 진전량陳傳良과 같이 자기의 학설, 즉 ‘사의私意’에 의해서 해독하는 것이 아니라 ‘차요취절실리회수용처且要取切實利會受用處’ 즉 우선은 절실하게 대응할 수 있는 것에서부터 시작해야 한다고 강조하고 있었다는 것이 밝혀졌다.

Abstract

本論考は、「斉家の禮」を説いた『家禮』ではなく、その次の段階の「治国の禮」を説いた『周禮』に敢えて焦点を当て、南宋期における『周禮』解釈を朱熹の視点を中心に考察したものである。その結果、朱熹は、『周禮』を周公が構想を練り、官吏によって執筆された禮の「綱領」であるとみなしていたこと、また『周禮』を解釈する際には、王安石や陳傅良のように、自己の学説つまり「私意」に沿って読み解くのではなく、「且要就切実理会受用処」、まずは切実に対応できるところから取り組まなければならないと主張していたことが明らかとなった。

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