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조선전기 가족 담론

Family discourse on early Joseon

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주제분류기타인문학

초록

조선전기 15,6세기는 가족에 대한 담론이 활발했던 시기다. 사회적 단위이자 정신적 가치를 생산하는 장소로서의 가족은 시대와 함께 변천을 거듭했는데, 특히 조선전기는 근대로의 전환만큼이나 큰 변혁의 시기였다. 그것은 물질적 토대이자 정서적 친밀성을 주던 외족外族과 처족妻族을 배제하면서 부계父系 친족를 강화하는 위로부터의 개혁이었다. 이 시기의 역동성을 드러내기 위해 혼인 형태, 가족 윤리, 친족 범주의 세 주제를 통해 그 이념과 이념과 현실의 길항에 주목했다. 먼저 친영제親迎制의 논리와 역사를 살피고, 이와 대립한 전통 혼속 남귀여가혼男歸女家婚의 실상과 의미를 논했다. 혼인 후 거주지를 남자 쪽에 두는 친영제는 여자 쪽에 거주지를 정했던 기존 혼속과 갈등 관계에 놓이게 되었다. 친영제는 종법적 부계 가족체제로 가는 첫 관문이 되는데, 이를 통해 비부계친과의 거리 두기가 가능해진다. 하지만 조선전기의 현실 가족은 남자가 여자 쪽으로 혼인해 오는데, 이러한 혼인 형태에서 파생한 문제와 의미를 구체적 가족을 통해 논했다. 다음은 조선전기 정책으로 고무된 효孝·열烈 이념이 가족 구성에서 어떤 의미를 가지는가를 논하고, 이와 대응하는 현실 가족의 실상에 주목했다. 효孝란 부모에 대한 아들의 의무이고 열[節]이란 남편에 대한 아내의 의무 개념이라는 점에서 효자 또는 절부[열부]는 아버지 또는 남편을 통해 그 존재 의미가 주어진다. 하지만 현실의 가족에는 친족만 있는 게 아니라 외족이 있고 처족이 있어 상호 친밀한 관계를 형성해왔다. 이에 부계친족 이념이 아닌 세 가족의 친밀한 교류를 구체적인 자료를 통해 규명했다. 마지막으로 제도가 규정하는 바의 가족 및 친족 범주를 논하고, 여기서 배제되는 자의 행위에 주목했다. 조선전기는 중국 가족제도를 모범으로 삼아 전통적인 가족 범주를 수정하는데, 호적제戶籍制, 상복제喪服制, 상피제相避制, 분경금제奔競禁制 등으로 가족 범주를 재구성한다. 제도를 통해 새롭게 구성되는 가족은 부계 친족을 강화시키면서 외족과 처족을 약화시키는 방향이었다. 이러한 제도가 일상에서 구체화될 때 가장 큰 변화는 여성의 가족 내 입지가 축소되고 역할이 제한된다는 사실이다. 여성들은 이러한 변화를 어떻게 받아들이고, 자신의 존재 의미를 어떻게 만들어 가는가. 구체적 기록을 남긴 몇 여성의 행위력에 주목하여 그 의미를 논했다.

Abstract

The family as a social unit and a place to produce spiritual values continued to change with the times, especially in the early Joseon Dynasty, which was a period of transformation as great as the transformation to modern times. It was a reform from above that strengthened the paternal and paternal relatives while excluding the maternal family and the wife family, which were a material foundation. In order to reveal the dynamics of this period, we paid attention to the ideology, ideology, and the path of reality through three themes: marriage type, family ethics, and kinship category. This article discussed the Chinyeong[親迎], the first gateway to the paternal family system, and discussed the reality and meaning of Marriage system where men go to a woman's house and live[男歸女家婚]. I discussed what filial piety and enthusiasm meant in the composition of the family, and paid attention to the reality of the family in response. Accordingly, the intimate exchange of the three families, not the paternal relatives ideology, was identified through specific data. The categories of family and relatives as stipulated by the system were discussed, and the behavioral power of women excluded from this was noted. How women accept these changes and make their meaning of existence. The meaning was discussed by paying attention to the behavioral abilities of several women who left specific records.

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