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인도네시아 발리 께짝(Kecak)공연의 맥락화(Contextualization)

Contextualization of the Balinese Performance ‘kecak’

김예겸
한국아시아학회 (The Korean Association Of Asian Studies(Kaas))|2014.10|아시아연구 (The Journal of Asian Studies)|제17권 제3호|pp. 163-196

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인도네시아Indonesia문화관광Cultural Tourism발리BaliContextualization맥락화관광문화께짝KecakTouristic Culture
주제분류지역학

초록

‘지상 최후의 낙원’이라고 불리는 인도네시아 발리의 이국적 이미지를 잘 상징해주는 Kecak 공연예술은 관광이라는 맥락 하에서 논의될 수 있는 전형적인 문화구성주의의 본보기이다. 본고는 Kecak 공연의 Ramayana의 서사적 내용과 구성을 구조인류학자 Claude Lévi-Strauss의 구조적 비교분석방법을 응용하여 분석해보고, 관광이라는 맥락 하에서 Kecak 공연예술이 어떻게 맥락화, 즉 혼종화, 재구성 및 변용되는지 고찰해보고자 한다. 이를 위해서 본고는 세 가지 Ramayana 작품들, 즉 발미끼(Valmiki) Ramayana, 발리섬 Ramayana 그리고 Kecak 공연의 Ramayana를 분석한다. 결론적으로, Kecak 공연의 Ramayana는 1920년대 이후부터 관광이라는 맥락 하에서 발리의 토착의례 요소들과 혼종화 과정을 겪어왔다. 또한, Ramayana의 서사적 내용은 관광을 위한 ‘볼거리’(spectacle) 요소 및 극적 효과를 극대화하기 위해서 재구성 및 변용 과정을 거쳐 왔다. 이러한 일련의 맥락화는 1920년대 이후부터 발리의 이국적인 ‘진짜 문화’(authentic culture) 이미지를 추구하고 소비하려는 관광의 필요와 요구에 발리사람들이 적극적으로 적응하고 반응을 한 결과라고 할 수 있다. 우리가 주목해야 할 부분은 Kecak 공연이 오늘날 ‘관광문화’로 인식되고는 있지만, Kecak 공연은 여전히 발리 토착의례의 상징적 요소에 기반을 두고 있고, Ramayana의 서사적 내용과 구성요소도 상당부문 유지하고 있는 공연예술이라는 점이다. 따라서 본고는 ‘오리엔탈리즘적인 글로벌화’나 ‘관광문화’의 관점이 아니라 혼합주의적 발리문화의 내부적 역동성에 초점을 맞추어서 Kecak 공연의 맥락화를 해석해야 한다고 지적한다.

Abstract

Kecak is a performance from the island of Bali, sometimes called ‘the Last Paradise on earth.’ It is a stereotypical case of cultural constructivism in the context of tourism. By using the structural frame and method of Claude Lévi-Strauss, this paper analyzes the Ramayana(Hindu, Balinese, and as depicted in Kecak) and then examines the contextualization of Kecak, that is the process of its hybridization, reconstruction and transformation in the context of tourism. Since the 1920s Ramayana depicted in Kecak has been hybridized with other Balinese ritual elements in the context of tourism. Its narrative contents have also been reconstructed and transformed so as to maximize ‘spectacle’ elements and dramatic effects to support ‘cultural tourism.’ Such contextualizations are attributed to the Balinese creative responses to tourism chasing after and consuming the image of an ‘authentic’ Balinese culture. Today, Kecak still remains a Balinese performance art representing, to a great extent, Balinese ritual symbolism as well as the narrative contents and structural elements of the Ramayana, although it is recognized as ‘touristic culture’ as well. Therefore, this paper argues that the contextualization of Kecak should be understood in relation to the internal dynamics of syncretic Balinese culture, rather than in terms of ‘Orientalism-oriented globalization’ or ‘touristic culture.’

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