아우슈비츠 이후의 교양 - 아도르노의 비판적 자기성찰 -
Education after Auschwitz - Critical Self-Reflexion in Th. Adorno
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초록
이 글은 아도르노에게 ‘교양’의 의미가 무엇인가를, 그가 50대 이후에 쓴 여러 편의 교양교육 관련 논문을 중심으로, 검토한 것이다. 전체주의 체제는, 그에 따르면, ‘집단과의 맹목적 동일시’ 아래 사람의 성격을 ‘조작’하고, ‘편집증’ 아래‘강인함’ 의 남성적 미덕을 요구한다. 이런현실에서 할 수 있는 것은 무엇인가? 그것은 무엇보다도 ‘같이 하지 않는다’는 원칙 아래‘의견’과 ‘사고’를 구분하고, ‘거짓의견’을거스르며, 현실의 ‘아포리아’를 검토하는 ‘비판적 자기성찰’에 있다. 이것은 오늘날한국사회의 시민교육에서도 절실한 문제의식으로 보인다.
Abstract
Die vorliegende Arbeit behandelt den Bildungsbegriff, den Theodor W. Adorno in seinen späten Aufsätzen wie “Erziehung nach Auschwitz” usw. entfaltet hat. Eine Hauptfrage in dieser Problematik lautet, wie man die Wiederkehr von Auschwitz verhindern kann. Alles in einem totalitären System wie dem Nationalsozialismus hängt, so Adorno, mehr oder weniger mit der autoritätsgebundenen Struktur zusammen, in der alle Individuen sich mit dem Kollektiv identifizieren wollen. Diese Verhaltensweise hat er “den manipulativen Charakter” genannt. Dieses manipulierte Individuum kann die Welt nicht anders denken, als sie ist, weil es sich selber zu einer Art Material macht, und sich als selbstbestimmtes Wesen auslöscht. Ohne kritisches Bewußtsein wären alle Versuche, der Wiederholung von Auschwitz entgegenzuwirken, eine falsche Emanzipation. Die kritische Selbstreflexion ist also ein unabdingbares Element nicht nur für den mündigen Bürger, sondern auch für eine demokratische Gesellschaft. Aus diesem Grund ist die Bildung nach Auschwitz ‘eine zu kritischer Selbstreflexion’.
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