공론장(公論場/Öffentlichkeit)을 통해 본 현대교육의 의미 -하버마스(Habermas)의『공론장의 구조변동』을 중심으로
Die Bedeutung der modernen Pädagogik in Sicht vom Begriff der Öffent lichkeit - Unter besonderer Berücksichtigung von『Strukturwandel der Öffentlichkeit』von Habermas
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초록
현대사회에 있어 ‘이성의 공공적 사용’ 가능성에 대해 의문이 제기되지만, 인간의 소통구조에 기초한 공론장은 여전히 중요한 의미를 지닌다. 이런 문맥에서 현대교육의 문제를 역시 공론장에 연결시켜 논의할 수 있는데, 하버마스의 ‘공론장의 구조변동’은 좋은 기준적 시사점을 제공한다. 하버마스는 공론장을 맹아로부터 붕괴까지의 진행과정으로 관찰하면서, 현대에 도래한 민주주의의 위기를 진단한다. 이러한 측면에서 교육영역의 문제점은 현대에 남겨진 계몽철학의 유산들과 관련 지워진 지점에서 제기될 수 있을 것이다. 그것은 이성기능의 구조변화에 대응한 이성개념/이성실천, 자율성, 그리고 계급 혹은 계층갈등 등의 문제들과 대별시켜 논의될 수 있을 것이다. 이러한 논의과정은 하버마스의 공론장 논의 결론에서 보이는 ‘어떻게 공론장의 기능이 새롭게 가능한가’라는 물음에 대한 교육철학적 함의가 될 터이다. 이러한 함의는 결론적으로 ‘공론장을 통해 매개된 지배의 합리화’에 그 초점이 맞추어지게 될 것이며, 그러한 구체적 실천은 ‘연대감을 통한 조종능력’ 을 강화하는 목표에 함축되어야 할 것이다.
Abstract
In der modernen Gesellschaft wird immer noch die Sphäre der Öffentlichkeit im Grund von der kommunikativen Struktur des Menschen wichtig sein, obgleich man der Fähigkeit der klassischen aufklärerischen Foderung zum öffentlichen Gebrauch der Vernunft eine Frage gestellt hat. Aus diesem Kontexten kritallisiert sich eine eingeengte Bedeutung der modernen Pädagogik heraus, womit Jürgen Habermas in bezug auf ‘Strukturwandel der Öffentlichkeit’ formuliert hat. Habermas hat aus einer subtilen Interpretation der Wandelsgeschite von der Entstehung zum Verfall der bürgerlichen Öffentlichkeit den Gedanken abgeleitet, daß für die Entwicklung der Demokratie rationale Kommunikation an das Wachstum des räsonierenden Publikums gebunden ist. Daran glaube ich feststellen zu können, daß man daraus die verschiedenen Themenbereiche herauskriegen könnte. Wichtig ist aber zunächst hier die Tatsache, daß sie von der Seite der heutigen Erschaft der Aufklärungsphilosophie beleuchtet werden können. Damit versucht hier zu interpretieren, daß das mit dem Begriff der Öffentlichkeit beginnende pädagogische Problem in drei Gestalten uns entgegen tritt: a) als Vernunftbegriff und Praxis der Vernunft, ausgehend von der Kriese der Modernität, b) als Autonomie, ausgehend von des verstellten Aufklärungsprozesses, c) als Klassenkonflikt oder Konflikt der sozialen Schicht, ausgehend von der immer noch unüberwundenen proletarischen Öffentlichkeit. Als Indiz dafür, daß Habermas' Problem des Strukturzerfalls bei den Feldern der modernen Pädagogik wieder aufgetauchtet werden könnte als die Frage, wie die Öffentlichkeit eine neue Funktion erhalten kann. Dafür legt mein pointierte Argument das Schwergewicht auf die abgeänderte gesellschaftliche Herrschaftstruktur durch die auf dem Rationalisierungsprozeß stehende institutionalisierte Kommunikation. Geradezu lapidar hat das Habermas formuliert: 'die solidarischen Steuerungsleistungen', damit man dem heutigen Erbgut des unvollendeteten Projektes der Moderne sorfältig nachforschen kann.
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