실천적 개념으로서의 역량
Competency as a Practical Concept
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초록
이 글의 목적은 최근 교육학의 연구에서 논의의 주된 대상으로 등장한 역량의 개념이 학교교육과 관련된 실 천적 개념으로서 어떤 의의와 한계를 가지는지를 철학적으로 탐색하는 데에 있다. 이 철학적 탐색에서는, 우선, 형식도야이론과 촘스키의 언어이론을 살펴봄으로써 인간의 행위를 설명함에 있어서 ‘능력에 따른 설명’이 ‘동기에 따른 설명’이나 ‘이유에 따른 설명’과는 구분되는 자율적인 양태로서 성립한다는 점, 이 세 가지 양태는 제 나름 의 자율성을 가지는 만큼 서로에게 한계로 작용한다는 점, 능력에 따른 설명의 의의와 한계는 역량을 인간의 행 위를 이끄는 실천적 개념으로서 간주하는 경우에도 그대로 적용된다는 점이 확인된다. 다음으로, 일상적인 단어 로서의 ‘역량’은 ‘역동성’, ‘창조성’, ‘심층성’의 뜻을 가지는 반면, 교육의 맥락 안으로 들어온 순간 ‘잠재성’의 뜻을 부여받는다는 점, 그리하여 학교교육의 실천과 관련하여 역량의 개념은 동기와 이유에 의해서는 설명할 수 없는 역동적 측면, 창조적 측면, 심층적 측면, 잠재적 측면을 설명해 줄 수 있다는 점에서 의의가 있는 반면, 학교교육 의 실천에는 그러한 역량의 개념에 의해서는 설명되지 않는 동기와 이유의 측면, 나아가서 능력, 동기, 이유의 구 분을 넘어서는 특별한 측면이 남아 있다는 점에서 여전히 한계가 있다는 점이 이 글의 결론으로서 제시된다. 마 지막으로, 이 결론에 이어 제기될 수 있는 향후 탐구문제로서, 학교교육의 진정한 실천적 개념은 능력과 동기와 이유가 그 안으로 수렴되어 통일을 이룬 ‘총체적 마음’, 이를테면 ‘정신’일 가능성이 탐색된다
Abstract
The purpose of this study is to explore how competency can be justified as a practical concept in relation to school education. For this purpose, firstly, this study investigates 'Formal Discipline Theory' and N. Chomsky's 'Transformational Generative Grammar Theory'. According to this investigation, all approaches focused on competency as a practical concept belong to 'explanation by competence', one of modes of explanation of human action, which is conceptually distinct from 'explanation by motive' and 'explanation by reason' and then has theoretical autonomy but, at the same time, limitation by other modes. That is, these three modes each can explain the dynamic and creative force of human action different from animal behaviour, the factual and individual psychology of human agent, and the logical and normative meaning presupposed in human action itself. In this respect, each one of competence, motive, and reason has the authority as a practical concept of human action in its own dimension. Secondly, this study shows that competency in general usage includes such meanings as 'dynamic force', 'creative use', 'deep structure', that it is specially imposed with 'potentiality realized by learning' in context of education, and that these four meanings imply what are significance and limitation of competency as a practical concept in relation to school education. That is, competency has a significance in explaining the dynamic, creative, tacit, and potential dimension of school education which cannot be explained by motive and reason, whereas a limitation in remaining the dimensions explained only by motive and reason, and a special dimension over those three modes of explanation, such as an aesthetic and contemplative dimension of school education. Finally, this study discusses that the genuine practical concept of school education may be reflected in mirror of the distinction of competence, motive, and reason, and that it may illuminate the right place in which competency can take in relation to school education. That is, the genuine practical concept of school education is 'mind as a whole' unified competence, motive, and reason, as it were, Spirit. Thus, competency can only hold good as a practical concept of school education when it is involved in Spirit's self-activity implicit in the practice of school education, and then purified as spiritual power.
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