에라스무스의『아동교육론』에서 찾아지는 플루타르코스의 흔적
Erasmus' Treatise On Education for Children and the Vestiges of Plutarch
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초록
플루타르코스가 에라스무스의 교육사고에 미친 영향은 무엇인가? 이 질문에 답하기 위해 필자는 아동교육에 관한 에라스무스와 플루타르코스의 저작을 비교·분석한다. 에라스무스와 플루타르코스의 교육적 유사성은 다음의 세 가지 관점에서 관찰된다. 첫째, 그들은 타고난 본성보다 교육이 더 중요하다는 사실을 강조하면서 아이들의 교육을 가능한 빨리 시작할 것을 권고했다. 둘째, 그들은 부모들이 아이들의 교육을 책임질 유능하고 경험 많은 교사를 선택하기 위해 비용과 수고를 아껴서는 안 된다고 주장했다. 셋째, 그들은 아이들의 지적·도덕적 완성에 도움이 되는 인문주의 교육과정을 제안하고, 교육의 과정에서 아이들의 심리와 능력을 존중하는 인간적인 교육방법을 선호했다. 그러나 에라스무스가 그의『아동교육론』을 저술하면서 플루타르코스뿐만 아니라 다른 고금의 교육관련 저작들(일예로 퀸틸리아누스의『웅변가교육론』)을 참고했었을 것이라는 가정으로부터 에라스무스와 플루타르코스의 교육적 ‘친화성’은 그 한계를 보이며, 이러한 관점에서 향후 에라스무스의 자료로서 고대와 동시대의 교육저작들을 폭넓게 고찰할 필요성이 절실하다. 끝으로, 플루타르코스와 에라스무스의 아동교육에 관한 논의는 오늘날 유행하는 교육의 시장논리를 문제시하고, 교사교육의 지향점으로 좋은 교사의 조건을 제시하며, 인문교과와 삶의 관련성을 상기시킨다는 점에서 현대 교육에 의미하는 바가 크다.
Abstract
Is Erasmus an educational disciple of Plutarch? Driven by this question three points are made for conceptualizing Plutarch's The Education of Children as the main source of Erasmus' essay On Education for Children. First, Erasmus follows Plutarch closely in asserting that nature is strong but education supplemented by training and experience is much stronger. Second, Plutarch's ideas on education are present in Erasmus' educational opinion when they hold the highest respect for the master who are responsible for bringing up youth in virtue and learning. Third, in tracing the Plutarch's influence, the similarity of Erasmus' ideas to Plutarch is found in their common interest in the advancement of humanistic curriculum and method. By admitting Erasmus' indebtedness to other ancient and contemporary educational authors(notably Quintilian), however, I can see the possible limitation of the influence of Plutarch on the educational thought of Erasmus. It is in this respect that further research regarding the multiple sources of Erasmus' treatise On Education of Children is in great need. A study on the educational connections of Erasmus and Plutarch sheds light on contemporary education. At least, three things deserve our highlighting. First, it helps us critique the prevailing market measure of education while conceiving education as a human service whose goal is to cultivate the moral and intellectual nature of humankind. Second, it teaches us that the good schoolmaster is characterized by a high degree of character, learning, and experience, the argument in favor of which is relevant today in teacher education. Third, it reminds us of the benefit of learning humanities such as history, literature, and philosophy that claim to educate humans as human beings understanding the deep inner side of human nature and its outer sensitivity toward life.
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