상호문화교육의 일반교육학적 고찰
Interkulturelle Erziehung aus der Sicht der Allgemeinen Pdagogik
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초록
세계화시대인 오늘날은 그 어느 때보다 국가와 국가 간 그리고 문화와 문화 사이의 교류와 협력이 빈번할 뿐만 아니라 필수적이다. 그에 따라 1970년대에 다민족국가나 다문화사회의 정책적 요구에 의해 시작되었던 다문화․상호문화교육이 이제는 세계화의 진척에 따라 전 지구적인 보편성을 지니는 일반교육의 성격을 드러내고 있다. 본 연구에서는 상호문화교육이 이러한 특성을 지니게 된 과정을 일반교육학의 관점에서 살펴보고자 한다. 그러한 목적 하에 상호문화교육의 문화상대주의적 딜레마를 서술하고 독일 신인본주의 개별성 교육사상에 근거하여 그러한 문제의 극복 가능성을 전망해본다. 그리고 글을 마무리 하는 부분에서는 동일성과 상이성이 동시에 존재하는 현시대에 상호문화교육은 불가피한 요소임을 제시하면서 한국의 교육학계 역시 변화된 사회현실에 근거하는 교육을 구상하고 추진하기 위해 상호문화교육의 보편적 성격을 고찰하고 이론적 논의와 실천적 방안모색을 추진해야 함을 역설한다.
Abstract
In den siebziger Jahren entstand die “multicultural education” in den USA aus der Aufmerksamkeit auf die Minoritätsprobleme in der multikultrellen Gesellschaft. Auch in Europa entwickelten sich Konzeptionen interkultureller Erziehung als gesellschaftlich-politische Antwort der Pädagogik auf die Herausforderung der multikulturellen Gesellschaft. Sie zielten darauf ab, ein humanes Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Herkunft, Sprache, Kultur und Nationalität innerhalb der von heterogener Vielfalt bestimmten Gesellschaft zu ermöglichen. Die fremden Kulturen werden nicht mehr als defizitär, sondern als different beschrieben und in ihrer jeweiligen Besonderheit und Andersartigkeit wahrgenommen und anerkannt. Außerdem zieht Interkulturelle Bildung und Erziehung die pädagogischen Konsequenzen aus der immer enger werdenden Welt. Sie geht davon aus, dass Toleranz erlernbar ist und dass gemeinsames Lernen voneinander notwendig ist, weil soziokulturelle und sprachliche Pluralität im Zeitalter der Globalisierung eine unausweichliche Wirklichkeit darstellt. Heutzutage ist die Globalisierung zugleich das Produkt und die Ursache dafür, dass die Gesellschaft und ihre Institutionen sowie die einzelnen Menschen weit mehr als im Zeitalter der Nationalstaaten von der Sprachen und Kulturen tangiert und verändert werden. Daher muss gefragt werden, ob und inwieweit eine interkulturell fundierte Allgemeinbildung für die nachwachsende Generation möglich ist. In interkultureller Perspektive ist die Umkehr, die neue Perspektive auf globale allgemeine Bildung, darin zu sehen, dass es nicht mehr das eine Bildungsprogram für alle geben kann. Vielmehr geht es um die Gleichzeitigkeit von Unterschidenheit und Nichtunterschidenheit und um die Fremdheit der Fremden, die in uns selbst ist. Die Spannungsverhältnis von Globalisierung und dadurch praktisch bedeutsamer Pluralität verlangt eine substanzielle Reform der allgemeinen Bildung. Das Thema interkultureller Erziehung aus der Sicht der allgemeinen Pädagogik ist auch für koreanische Pädagogen von grosser Bedeutung.
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