상호문화교육에 대한 교육인간학적 고찰-“인격적(person) 존재로서 인간”의 관점에서-
Interkulturelle Erziehung aus der Sicht der paedagogischen Anthropologie -Im Hinblick auf die "Person des Menschen"
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초록
오늘날 사회는 세계화의 물결 속에서 다원적 문화가 공존하면서, 갈등이 증폭되고 있다. 서로 상이한 문화사이의 구조적인 갈등양상은 서구 뿐 만이 아니라 우리나라에서도 점차 심각한 사회적인 문제로 부상하고 있다. 이러한 문화갈등을 해결하기위해 사회적 차원에서 많은 관심과 노력이 진행되는 가운데, 교육 영역에서도 상호문화교육의 실천을 매우 중요시 여기고 있다. 그래서 문화 간의 갈등을 극복한다는 차원에서 이미 상호문화교육에 대한 많은 연구가 이루어져왔고, 지금도 계속 진행 중이다. 본 논문에서는 상호문화교육의 실천적 차원 이전에 문화 창달의 주체자인 인간의 기본적인 권리에 대하여 고찰해봄으로써 상호문화교육이 실천되어질 수 있는 이론적 기틀을 마련하고자 한다. 이를 위해 교육인간학적인 관점에서 인간의 본질을 “인간은 인격적 존재”라는 명제에 근거를 둔 사상가들의 견해를 고찰해본다. 인간의 기본적 권리가 “인간은 인격적 존재”라는 입장에서 이해되고, 상호문화교육에서 이러한 전제가 고려되어 실천되어질 때 모든 문화권의 주체자인 인간이 단순한 “적”이 아닌, 따뜻함을 지닌 “이방인”으로 간주되어, 문화 간의 갈등이 극복 되는데 도움이 될 수 있을 것이다.
Abstract
Wie man die geistig-kulturelle Situation der Gegenwart analysieren und beurteilen mag, ueber eines wird man sich im klaren sein muessen: Eines der grossen Probleme der Zukunft und damit eine der grossen Aufgaben, die die Menschheit in der naechsten Zeit zu loesen haben wird, ist der Dialog und die Begegnung zwischen den verschiedenen Kulturen. Da es zur Zeit im Namen der Globalisierung dazu tendiert, dass in der Welt verschisdene Kultur miteinander vermischt wird. Diese verschiedene Kultur haben jedoch miteinander konflikt gebracht. Es gilt fuer fast geographisch sowohl auf abendlaendische Laender als auch auf unserem Land, naemich im Bereich der Kultur: Die Religion ebenso wie die Moral, die Kunst ebenso wie Auffassung von Gesellschaft und Politik. In dieser Zeit ist deshalb das Thema der Interkuturalitaet und der Multikulutalitaet in den Vordergrund der soziopolitischen, vor allem paedagogische Diskussionen getreten. Fuer Paedagogen ist es fast schon zu einer Pflichtuebung geworden, ueber Programme und Methoden einer multikulturellen bzw. einer interkulturellen Erziehung nachzusinnen. Die vorliegende Arbeit zielt darauf, die Bedeutungszusammenhang der Interkuturalitaet bzw. der Multikulutalitaet in Anlehnung an das imanente Mass der Erziehung "der Mensch ist Person" zu erblicken, bevor die Aufgabe der interkulturellen Erziehung untersucht, praktiziert werden soll. Was der Mensch als Kulturtraeger sich grundsaetzlich selbst zu stimmen hat, besinnt sich auf die Idee der Mesnchenrechte. Es geht in den Menschenrechten um die Elemente, die den Menschen erst moeglich machen, mit anderen Worten: es geht um das, was Kant als die Wuerde des Menschen bezeichnet. Dies beduetet naemlich, der Mensch hat seine immanent Freiheit zur Selbstbestimmung kraft Vernunft und Willen. Dies entsprict dem, was man von dem Menschen der Person spricht. Eine Erziehung die auf der Idee der Menschenrechte bzw. der Person aufgebaut ist, kann in der Tat zu einer "Erziehung fue die Welt von morgen" werden. Sie erscheint in der Lage, Konflikte din der Multikulturen zu ueberwinden, somit laesst auch fuer die Aufgabe der interkulturellen Erziehung rechtzeit einen richtigen Weg finden.
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