퀸틸리아누스의『웅변가교육』에 나타난 ‘선한 사람’(Vir Bonus)의 의미
The Meaning of Vir Bonus in the Institutio Oratoria of Quintilian
0
조회
0
다운로드
8
인용
0
참고문헌
키워드
초록
기원 1세기의 로마의 교육사상가 퀸틸리아누스는 『웅변가교육』에서 웅변가의 이상을 ‘웅변에 능한 선한 사람’으로 정립하고, 웅변가의 양성을 유년기부터 시작한다. 웅변가에게 의무와 도덕적 원리를 부여하고, 웅변가의 양성을 유년기부터 시작하여 교육의 범위를 확대한 것은 수사학의 분야에 기여한 퀸틸리아누스의 공헌이다. 본 연구에서는 웅변가에 대한 퀸틸리아누스의 이상 중에서 ‘선한 사람’의 의미를 탐색하였다. 퀸틸리아누스가 웅변가가 선한 사람이어야 한다는 조건을 내세운 이유는 당시 1세기 로마의 사회, 정치적 조건에 기인한 바 크다. 그 당시 로마사회에서는 ‘고발자’라는 사람들의 도덕성이 타락해있었고, 또한 수사학의 체계적 훈련을 무시하였기 때문에 퀸틸리아누스는 그들의 횡포에 맞서 새로운 도덕적 웅변가를 양성할 필요를 느꼈고, 또한 수사학이라는 학문을 정리하여 체계적인 훈련의 필요성을 역설해야 했다. 또한 그리스의 사상적 영향을 많이 받은 로마는 로마적 전통과 그리스적 영향의 조화를 이루어야 했고, 이를 위해 퀸틸리아누스는 조상 대대로 추구해온 선한 사람의 이상과 그리스적 이상인 웅변의 결합을 추구하였다. 퀸틸리아누스가 『웅변가교육』에서 언급한 선한 사람의 특성으로서 연구자는 ‘선한 품성’과 ‘도덕적 미덕’ 그리고 그런 품성과 미덕을 공동체를 위해 헌신하는 사람으로 재구성하였다. 퀸틸리아누스는 선한 사람을 양성하기 위한 교육방법으로서 모방, 경쟁, 놀이를 제시한다. 마지막으로 퀸틸리아누스가 제시한 ‘웅변에 능한 선한 사람’을 키우기 위한 교육과정을 유년기와 성인교육과정으로 나누어 살펴보았다. 유년기에는 도덕적 영향력을 행사하는 유모, 파이다고구스, 가정교사, 부모의 중요성에 치중하고, 성년이 되면 덕과 도덕성을 가르치는 수사학적 내용이 되도록 주의를 기울인 점에 주목하였다. 그리하여 로마 교육에서는 수사학이 덕을 가르치는 최고의 도덕적 종합교과가 될 수 있었다.
Abstract
Quintilian sets ‘a good man skilled in speaking’ as an ideal of an orator, and starts his education from a very early infancy. He takes a great pride in giving an orator his duties and moral principles and starting rearing from his infancy unlikely other rhetoricians including Cicero. This study aims to explore the meaning of Vir Bonus in Quintilian’s Institutio Oratoria XII. The reason why Quintilian insisted on an orator’s moral goodness has been related to a social condition in Rome of 1st A. D. when the delators were corrupt in morality and ignored systematic precepts and principles of the rhetoric. Thus Quintilian wanted to train good Roman orators against a corrupt society, and to emphasize upon necessity of training with systematic rhetoric. Also he had to take a balance between a Roman tradition and foreign Greek rhetoric. As a result, he pursued an ideal integrating good men from a Roman tradition and eloquence from Greek culture. What is the characteristic of a good orator in Quintilian? The good orator should have a good character and moral virtues and take a great participation in his own society by means of eloquence. Finally, Quintilian’s educational programme is concerned with moral influences in an early home life like nurse, paidagogus, teacher and parents. Also it has a priority on moral contents in teaching the rhetoric. Thus The Romans believed that the rhetoric could teach a youth virtue and morality and could hold a highest place in liberal arts in Roman education.
참고문헌 (36)
- 김덕수, "퀸틸리아누스의 교육사상의 역사적 의의 －<연설가교육론>(Institutio Oratoria ) 1권 1~3장을 중심으로－", 지중해지역연구, 14(2), pp.1~31 (2012), 지중해지역원
- 박영희, "키케로의 『웅변가론』에 나타난 교육이론", 교육철학연구, 33(4), pp.107~127 (2011), 한국교육철학학회
- 안재원, "고대 로마의 이상적 연설가(orator perfectus)론", 서양고전학연구, (20), pp.119~140 (2003), 한국서양고전학회
- 안희돈, "기원전 2-1세기 헬레니즘 교육의 유입과 로마 정부의 대응", 서양사론, (78), pp.5~32 (2003), 한국서양사학회
- 안희돈, "로마제정 초기 연설교육의 새로운 양상", 역사교육, (91), pp.157~182 (2004), 역사교육연구회
- 안희돈, "퀸틸리아누스의 교육사상의 정치적 함의- 이상적 연설가像을 중심으로 -", 역사교육, (95), pp.217~242 (2005), 역사교육연구회
- Booth, A., "The Stage and Division of Roman Education: A Study of the Relationship between the Teaching of the Ludi Magister and the Grammaticus", 석사, pp.1970
- Brandenburg. E., "Quintilian and the Good Orator", Quarterly Journal of Speech, 34, pp.23~29 (1948)
- Briggs, A., "Philosophy and Rhetoric in Quintilian’s Paideia", 박사, pp.2004
- Brinton, A., "Quintilian, Plato, and the Vir Bonus", Philosophy and Rhetoric, 16(3), pp.167~184 (1983)
- Bryant, D., "Aspects of the Rhetorical Tradition-1: The Intellectual Foundation", Quarterly Journal of Speech, 36(2), pp.169~176 (1950)
- Cicero, "On the Orator" (1942), Harvard University Press
- Cicero, "키케로의 의무론: 그의 아들에게 보낸 편지" (1989), 서광사
- Clark, D. L., "The Place of Rhetoric in a Liberal Education", Quarterly Journal of Speech, 36(3), pp.291~295 (1950)
- Clark, D. L., "Rhetoric in Greco-Roman Education" (1955), Columbia University Press
- Cooper, L., "The Rhetoric of Aristotle" (1932), D. Appleton & Company
- Earl, D., "The Moral and Political Tradition of Rome" (1967), Cornell University Press
- Faris, S. B., "How much is too much? Eruditio, Identity and the Bonus Vir Dicendi Peritus", 박사, pp.2004
- Grant, W. L., "Cicero on the Moral Character of the Orator", The Classical Journal, 38(8), pp.472~478 (1943)
- Gwynn, A., "Roman Education from Cicero to Quintilian" (1926), Teachers College, Columbia University Press
- Kaster, R. A., "Controlling Reason: Declamation in Historical Education at Rome, In The Education in Greek and Roman Antiquity", pp.316~337 (2001), Brill
- Kennedy, G., "An Estimate of Quintilian", The American Journal of Philology, 83(2), pp.130~146 (1962)
- Logie, J., "I have no predecessor to guide my step: Quintilian and Roman authorship", Rhetoric Review, 22(4), pp.353~373 (2003)
- Lucretius, "De Rerum Natura. Book III" (1984), Cambridge University Press
- Marrou, H. I., "A History of Education in Antiquity" (1956), A Mentor Book
- McDonnell, M. A., "Virtus as a social, religious, and political concept in Republic Rome", 박사, pp.1990
- Meador, P., "Quintilian’s Vir Bonus", Western Speech, 34, pp.162~169 (1970)
- Murphy, J. J., "Quintilian on the Teaching of Speaking and Writing" (1987), Southern Illinois University Press
- Plutarch, "플루타르코스 영웅전-로마가 만든 영웅들" (2006), 도서출판 숲
- Seneca, "The Epistles of Seneca" (1925), Harvard University Press
- Shiono, N., "로마인이야기" (1996), 한길사
- Quintilian, "Quintilian’s Institutes of Oratory: or, Education of an Orator 1" (1856), H. Bohn, York Street, Covent Garden
- Quintilian, "The Orator’s Education 4" (2001), Harvard University Press
- Quintilian, "The Institutio Oratoria of Quintilian 4" (1920), Harvard University Press
- Walzer, A, "Moral Philosophy and Rhetoric in the Institutes: Quintilian on Honor and Expediency", Rhetoric Society Quarterly, 36(3), pp.263~280 (2006)
- Winterbottom, M., "Quintilian and the Vir Bonus", The Journal of Roman Studies, 54(1-2), pp.90~97 (1964)