‘인문학 교육’ 개념의 뒤틀림 분석
An Analysis of the Distorted Concept of ‘Humanities Education’
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초록
오늘날 우리 사회의 인문학 열풍 속에서 교육에서도 인문학적 소양의 균형 있는 함양 내지 인문학 교육이 강조되고 있다. 그러나 인문학 교육의 성격이 무엇이며, 어떻게 이루어져야 하는가가 불분명하다. 본 연구는 인문학 교육이 어떻게 이루어져야 하는지를 탐색하기 위한 기초 연구로서, ‘인문학 교육’ 개념의 역사적 고찰을 통하여 그 말의 애매성을 분석함으로써 인문학 교육의 방향 정립을 위한 개념 틀을 제공하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해서 첫째, 우리나라 인문학의 위기에 대한 비판적 고찰에서 드러난 인문학에 대한 서로 다른 입장, 즉 강단인문학과 실천인문학의 대립을 살펴보면서 인문학의 성격에 대해 논의한다. 둘째, 인문학 교육이 역사적으로 어떻게 발전되어 왔는지를 고찰하면서, 인문학의 두 가지 대립이 어떻게 생겨났는지, 오늘날 ‘인문학 교육’ 및 ‘자유교육’의 개념이 어떻게 뒤틀리고 오해되어 왔는지를 밝힌다. 셋째, 인문학 교육의 방향 모색을 위한 기본 개념 틀을 제공하기 위하여 인문학 교육의 여러 유형을 분석한 후, 그것이 인문학 교육에 주는 시사점을 논의한다.
Abstract
Nowadays we observe an ironical situation in which humanities fever goes together with the crisis of humanities. Humanities fever emphasizes humanities education. However, it is not so clear what to teach and how to teach for better humanities education. This paper examines how ‘humanities education’ has developed historically, analyzing the ambiguities of the concept of ‘humanities education’ and providing a conceptual framework for establishing the direction for humanities education. The term ‘humanities’ has a Greek origin, ‘paideia’, which was translated into the Latin word of ‘humanitas’ in the Roman Empire. Humanities education, used interchangeably with ‘liberal education’, was sometimes regarded as education itself. However, the concept of ‘humanities education’ or ‘liberal education’ is not at all clear. It might be quite perplexing to teach ‘forms of knowledge’ suggested in Hirst's liberal education theory, in the name of humanities education. In chapter 2, I critically examined the crisis of humanities, distinguishing the practical humanities from academic humanities. Here the crisis of humanities is the crisis of academic humanities, while the practical humanities rather flourish. The case of Clemente Humanities Course shows the power of humanities, giving implications for humanities education. In chapter 3, I examined the historical development of ‘humanities education’, revealing the conflict between two trends, ‘tradition of orators’ and ‘tradition of philosophers’ called by Kimball. In light of the historical examination, Hirst's concept of liberal education is mistaken in many ways. Thus we do not need to follow Hirst’s concept of liberal education for the purpose of humanities education. In chapter 4, I pointed out some dilemmas embedded in the discussion on humanities education. Ianalyzed some conceptual ambiguities which cause these dilemmas, providing a conceptual framework for establishing the direction of humanities education. In light of the conceptual analysis of humanities education, we need to determine the appropriate educational purpose, educational contents, and educational methods for humanities education. Basically humanities education emphasizes the critical reflection on the meaning of one’s life.
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