불교와 동학 교육철학의 연구동향과 과제
Research Trends and Challenges in the Educational Philosophy of Buddhism and Donghak
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초록
본 연구는 한국교육의 철학적 토대를 보다 견고히 하고자 하는 목적에서 그동안 축적되어 온 불교와 동학의 교육철학 연구성과를 분석하여 연구동향을 파악하고, 향후과제를 도출해보고자 한 것이다. 이를 위해 현재 불교교육철학과 동학교육철학의 연구지형을 파악하고, 그 연구내용에 따라 분류항목을 교육철학적 지식화와 체계화 연구, 사상가 및 주제별 연구, 경전 텍스트 연구, 그리고 타 사상과의 비교연구 등으로 구성하였다. 시기별로는 2000년 이후의 연구성과를 주된 대상으로 하였고, 개척적 논문은 시기와 상관없이 예외로 하였다. 불교교육의 기본은 불교가 가르치는 주요 핵심개념에 대한 이해와 경전에 대한 깊이 있는 탐구, 그리고 깨달음의 체득과 수행을 교육적으로 적용해 나가는 것에 있다. 한편 동학의 교육은 불교처럼 우주근원과 인간 본성의 통일성, 개체와 전체의 연결성을 표방하지만 한울님 모심의 ‘영성’과 ‘역사운동(개벽운동)’의 일체성을 강조한다는 점에서 차이가 있다. 한국전통의 교육철학연구를 중시한다는 것은 서구의 것을 배제하려는 폐쇄에서가 아니라 여러 사상을 잘 소화할 수 있는 우리의 정신적 위장을 튼튼히 하고자 함이다. 자고이래로 ‘국적 없는 교육은 없다.’고 하였다. 자국의 역사와 문화 속에서 국민의 정신을 빚어낸 자기 전통의 혼을 교육에 담아내야 할 것이다. 만약 그렇지 못하면 주체성은 상실되고 추종만이 난무하여 교육의 힘을 잃게 될 것이다.
Abstract
This study aims to solidify the philosophical foundation of Korean education by analyzing the accumulated research achievements in the educational philosophies of Buddhism and Donghak, identifying research trends, and deriving future tasks. To this end, the current research landscape was examined and classification categories were established based on the research content, such as the conceptualization and systematization of educational philosophies, studies on thinkers and specific themes, research on scriptural texts, and comparative studies with other ideologies. Chronologically, research achievements after the year 2000 were primarily targeted, with the exception of pioneering papers on Buddhist or Donghak educational philosophy, regardless of the time period. The basis of Buddhist education is understanding the main core concepts taught by Buddhism, in-depth study of the scriptures, and educational application of the acquisition and practice of enlightenment. On the other hand, Donghak's education, like Buddhism, advocates the unity of the origin of the universe and human nature, and the connection between the individual and the whole, but it differs in that it emphasizes the unity of the ‘spirituality of Hanulnim’ and the ‘historical movement (Gaebyeok Movement)’. The emphasis on studying the educational thought of Korean tradition is not rooted in an exclusionary rejection of Western ideas, but rather in strengthening our intellectual capacity to effectively assimilate various philosophies. It has long been said that there is no education without nationality. If the spirit of one's own tradition, forged within the history and culture of the nation, is not embedded in education, the loss of identity will ensue, followed by a proliferation of blind imitation, ultimately diminishing the power of education.