적대적 타자상과 정치담화 분석

Abstract

Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel, sprachliche Phänomene zu Feind- und Gegenbildern im politischen Diskurs zu beschreiben. Der zugrundeliegende Kernbegriff ‘Feindbild’ stellt Deutungsmuster für gesellschaftlich-politisches Geschehen dar. Die Feindbilder sind negative, hoch emotionale, veränderungresistente Vorurteile. Sie bekommen oft genug symbolische Bedeutung und werden in Schwarz-Weiß gemalt. Zu solchen Feind-Freund-Bildern dienen in der Regel Reizwörter. Die Feind- und Gegebilder können also mit Hilfe von sprachlichen Mitteln entworfen werden. Mit den Reizwörtern werden Feind- und Gegenbilder aufgebaut. Unter Reizwörtern werden diejenigen lexikalischen Einheiten verstanden, bei denen es mehr um Konnotationen als um Denotationen geht. In den Reizwörtern kommen keine ‘Werte’, sondern nur ‘Emotionsanreize’ zum Ausdruck. Die Reizwörter spielen beim Aufbau der ‘einfachen Welt’ also eine wichtige Rolle. Hinzu kommt, dass die Reizwörter der Erzeugung vieldeutiger Anspielungen dienen. Deshalb werden Reizwörter beim populistischen Diskurs nicht selten benutzt. Die Feind- und Gegenbilder wollen in keiner Weise ein Individuum darstellen, sondern ein Klischee bzw. ein Vorurteil. Die in der Diskursanalyse dargestellten Feind- und Gegenbilder haben mehrere kognitive und kommunikative Funktionen: Erstens, es sind keine Abbilder der Wirklichkeit. Die Feind- und Gegenbilder stammen von einem Individuum und sind von dessen Intentionen bestimmt. Zweitens, die Feind- und Gegenbilder sind kein individueller, sondern kollektiver Besitz. Drittens, die Feind- und Gegenbilder beruhen auf einem Vorurteil des Sprechers oder einer Gruppe, deren Mitglied der Sprecher ist bzw. als deren Mitglied er sich fühlt. Viertens, die Feind- und Gegenbilder sind ein kognitiv-sprachliches Konstrukt, das von einem oder mehreren Individuen geschaffen wird und eine ‘objektive’ Wahrnehmung des Gegenstandes unmöglich macht. Da haben wir die vornehmste Aufgabe, derartige Konstrukte durch Diskursanalyse durchschaubar zu machen und dadurch diese ‘Waffe’ in der öffentlichen Auseinandersetzung zu entschärfen.