정신분석학의 이론과 윤리를 통한 자기 성찰 교육의 가능성 모색－미하엘 하네케의 영화 <피아니스트>를 중심으로－
A Study on the Possibility of Self-reflection Education through the Theory and Ethics of Psychoanalysis －Focused on Michael Haneke’s film <The Piano Teacher>－
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초록
본 연구는 교양 교육에서 자기 성찰을 위해 시도할 수 있는 다양한 방법론 중에 하나로서 정신분석학의 주요 이론과 윤리를 제시하고 이를 영화에 적용하여 분석하는 것을 목적으로 한다. 이를 통해 정신분석학이 ‘나’는 물론 ‘타자’를 이해하며 공감하고 나아가 내가 살고 있는 세상에 대한 비판적 인식을 기를 수 있는 넓은 의미의 자기 성찰이 가능하다는 것을 밝혀보고자 한다. 욕망하는 주체를 주체의 본질로 이해하는 정신분석학은 무엇보다 주체의 형성에 타자의 욕망이 필연적임을 강조한다. 따라서 정신분석학은 ‘욕망’ 이론을 통해 ‘나’에 초점을 맞춘 자기 성찰 교육에 ‘타자’를 결부시킴으로써 주체는 물론, 타자를 이해하고 공감할수 있는 단초를 마련해 준다. 이러한 자기 성찰은 하네케의 영화 <피아니스트>를 통해 보다 선명하게 예시된다. 영화의 주인공에게서 나타나는 타자의 욕망에 의지하는 수동적인 주체의 비극은 우리에게 자기 성찰 부재의 위험성에 대해 경고하고 있다. 또한, 영화는 ‘내가 진정 원하는 것은 무엇인가?’에서 시작하여 ‘나는 지금 내가 진정 원하는 삶을 살아가고 있는가? 혹여 타자의 욕망에 의지하여 살아가고 있는 건 아닌가?’라는 질문을 수용자에게 던진다. 그러나 정신분석학의 윤리는 단순히 개인적 차원의 성찰에 그치지 않고 이데올로기로서 작용하는 사회적 환상에 대해 의문시하고 비판할 수 있는 계기를 제공한다. 그러한 윤리적 측면은 궁극적으로 영화에서 문제시되는 ‘모성’, ‘여성’, ‘남성’, ‘피아니스트’ 등에 대한 사회적으로 구조화된 환상의 허구성을 인식케 하고 사회에 대한 비판적인 안목을 심어줄 수 있다는 점에서 넓은 의미의 자기 성찰 교육의 가능성을 보여준다.
Abstract
This study is intended to present major theories and ethics of psychoanalysis as one of the various methodologies that can be tried for self-reflection in liberal education and to analyze by applying these to movies. Through this process, it is proved that the psychoanalysis is the approach for self-reflection in a broad sense that enables people to understand and empathize with not only ‘themselves’ but also ‘others’, and furthermore, they can improve critical recognition on the world where they live. The psychoanalysis that views the subject of desire as the nature of desire emphasizes that others’ desire is essential for the formation of the subject. Therefore, the psychoanalysis establishes the beginning to understand and empathize with the subject and others by connecting self-reflection education that focuses on ‘me’ with ‘others’ through the theory of ‘desire’. This self-reflection is clearly presented in the movie <The Piano Teacher> by Michael Haneke. The tradegy of the passive subject that relies on others ‘desire shown in the main character of the movie warns us about the risk of self-reflection absense. In addition, the movie asks such questions as ‘What is the one that I genuinely want? ‘and ‘Do I live the life that I genuinely want, or do I live by relying on others’ desire?’. However, the ethics of the psychoanalysis is not limited in the simple individual self-reflection but provides the opportunity to question and to criticize social fantasy that functions as ideology. It is possible to reach self-reflection in a broad sense that can improve critical views on the society by recognizing the socially structured fantasy or the fabrication of common ideas on ‘maternal instinct’, ‘woman’ ‘man’ and ‘pianist’, which are brought into question in the movie.
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