중국문인에 대한 농암 김창협의 비평론 특징 연구 ― 한유ㆍ구양수ㆍ증공ㆍ왕세정ㆍ전겸익을 중심으로 ―

農巖的金昌協(1651-1708)是朝鲜后期的文学家和儒学家。字仲和，号農巖, 又号 三洲。他一生中除了9年的官场生活之外，主要隐居从事学问研究，并专注于对后学的开导，在思想和文学上可谓自成一家。特别是他把以前的诗文看作一种规范，把效仿形式和表达技巧且偏重凝古主义的文风予以打破，强调个性与真情的流露，倡导反凝古的文学论，这些都对后世的文人学者有着深远的影响。他在<雜誌․外篇>中对中国古代到明清时期的文人如：韓愈, 杜甫, 歐陽脩, 蘇軾, 曾鞏, 黃庭堅, 前後七子, 唐宋派等等都加以鲜明地批评，然而正可以通过这一点我们可以洞察出農巖文人的观点以及他本人的文学理论。同时他还对中国文学史的时代特征加以详尽的说明和评说，由此我们也可以看出他对中国文学史的独道慧眼。<雜誌>中，農巖通过对中国诗文和文人的评说，主张诗文要表现性情和天机，达到一种自然的境界，诗中要蕴含着天真(神情和興趣)。散文是通过文章结构上的纲领提示和关节的错综变化来重视气势变化， 在文章结构上要探求簡而能該, 詳而不繁的中和之美，这其中当然要饱含着真情。通过对他的评说语言的分析，知道了他文章的審美觀的錯綜變化美, 中和美, 簡嚴美, 典雅美, 流暢美 , 天眞美。这六种是他对文学作品批评的特色和基准，同时也是他自身创作的基准。最后通过对唐宋明清五位文人的评说，可以看出对歐陽脩, 韓愈, 曾鞏都给与了很高的评价，对錢謙益也做出了积极的评价而对王世贞则作出了辛辣的批判。一般来说对唐宋八大家中对于韩愈的文章是给与最高评价的，然而这里超过了这个基准视角，道出了農巖的独到见解。总之農巖是18世纪前后，没有陷入明清绝对性名分论，并且对中国文学及文人给与正确评价的有着自身批评理论的朝鲜文风的改革家，先导性学者和文人。