『金三不本 신재효 판소리 사설』 소재 자료 연구 - 「신오위장극가집 별사(申五衛將劇歌集 別寫)」와 「심청가 초(沈睛歌 抄)」를 대상으로
A Study on “Shin Owijang Geukgajip Byeolsa” and “Simcheongga Cho” collected and transcribed by Kim Sam-Bul
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이 글은 2020년 출간된 『金三不本 신재효 판소리 사설』에 영인되어 있는 김삼불 수집의 신재효 판소리 사설 자료들 중 「신오위장극가집 별사(申五衛將劇歌集 別寫)」와 「심청가 초(沈睛歌 抄)」를 연구하였다. 「신오위장극가집 별사」와 「심청가 초」는 기존에 신재효의 작품들로는 알려진 바 없었던 텍스트들을 담고 있다는 점, 김삼불이 직접 필사한 것으로 볼 수 있다는 점에서 주목되는 자료들이다. 김삼불이 손수 필사하여 자신의 신재효 자료집에 포함시켰다는 것은 그가 이 안에 수록된 텍스트들을 신재효 작으로 보았거나 적어도 신재효와 밀접하게 관계된 텍스트들로 보았음을 알려준다. 따라서 이 글은 먼저 「신오위장극가집 별사」와 「심청가 초」에 수록된 텍스트들을 개괄적으로 살피고, 그중 특히 판소리와 밀접하게 연관되어 보이는 텍스트 2편(선행 논의를 참고해 붙인 잠정적 명칭 <춘향 이별 사설>, <인당수 심청 영접 사설>)의 특징을 기존의 신재효 판소리 사설 작품들(<춘향가>(남창/동창), <오섬가>, <심청가>)과의 관계 속에서 살펴본 다음, 김삼불의 신재효 판소리 사설관에 입각해 이 두 텍스트의 필사 및 수록 취지에 대해 논구해 보았다. 이를 통해 『金三不本 신재효 판소리 사설』에 소재한 새로운 신재효 관련 텍스트들에 대한 관심이 필요함을 구체적으로 환기하는 한편, 이들 텍스트들은 신재효 사설에 대한 김삼불의 관점(입론)과 긴밀한 관계 속에서 이해될 필요가 있음을 제시하였다.
Abstract
This study examines “Shin Owijang Geukgajip (申五衛將劇歌集 別寫)” and “Simcheongga Cho (沈睛歌 抄),” which were collected and transcribed by Kim Sam-Bul (金三不). These are notable in that they contain previously unknown texts for Shin Jae-Hyo’s (申在孝) works. The fact that Kim Sam-Bul transcribed these two texts and included them in his collection of Pansori texts of Shin Jae-Hyo indicates that he regarded them as Shin Jae-Hyo’s creations or at least as texts closely related to him. Accordingly, this study first provides an overview of all texts in “Shin Owijang Geukgajip Byeolsa” and “Simcheongga Cho.” Second, the characteristics of two texts (provisional title: “the text of Chunhyang’s goodbye” and “the text of reception of Simcheong in Indangsu”) contained therein are analyzed, especially in relation to Shin Jae-Hyo’s Chunhyangga, Oseomga and Simcheongga. Finally, Kim Sam-Bul’s purpose of collection and transcription are discussed. In conclusion, this study emphasizes the need for attention to these new texts related to Shin Jae-Hyo, which were collected by Kim Sam-Bul, and suggests that they will need to be understood in close relationship with Kim Sam-Bul’s perspective on the aforementioned Pansori texts.
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