갈릴레이의 문화적 유산 - 브레히트의 『갈릴레이의 생애』에서 시각주의와 과학적 지식의 문제

Abstract

Im Jahr 1610 wurde Galileis Buch Sidereus Nuncius veröffentlicht, das den Namen Galileo Galilei in Europa bekannt machte. Der Mathematik Professor Galilei verbesserte ein in Holland erfundenes Fernrohr, das er nicht auf die Sängerinnen auf der Bühne, sondern auf die Sterne im Himmel richtete. Er belegte mit Hilfe seines ‘neuen’ Teleskops das kopernikanische Weltbild und widerlegte somit die Vorstellung des alten ptolemäischen Weltbildes, dass die Erde der Mittelpunkt des Universums sei. Dies führte zu einem Konflikt mit der katholischen Kirche. Leben des Galilei besitzt einen historischen Hintergrund und spielt im Italien des 17. Jahrhunderts, einer Zeit des Umbruchs und der Erneuerung. Bertolt Brecht begann sein Stück in seiner dänischen Exilzeit zu schreiben. Drei unterschiedliche Versionen des Stückes hat Brecht hinterlassen. Das Thema des Stückes wurde öfters als Brechts Kritik an Intellektuellen interpretiert, die sich auf der Seite der Wahrheiten nichts behaupten wollen. Nach Galileis Sidereus Nuncius wurde nicht nur die Methodologie der Astronomie, sondern auch die Praxis der Naturwissenschaft im Grunde geändert. In dieser Arbeit geht es um das kulturelle Vermächtnis, was auf die Landschaft der wissenschaftlichen Wahrheit im allgemeinen einflussreich gewirkt hat. Galilei hat den Himmelskörper mit seinem selbstgebastelten Teleskop beobachtet und skizziert, was er gesehen und wahrgenommen hat. Galilei dachte auf dem Papier, wo die Zeichnungen des Mondes seriel gereiht waren. Er hat die Hypothese Kopernikus' mit Tabellen seiner Beobachtungsnotiz nachgewiesen. Damit hat Bredekamp in seiner Forschung Galilei als “ein Visueller Denker” festgestellt. Galileis Teleskop und sein kulturelles Vermächtnis werden in drei Bereichen der gegenwärtigen Kultur nachspürt. In Medienkultur, besonderes in visueller Kultur werden die Nachlässe der Forschung Galileis reichlich anerkannt gefunden. Bei den naturwissenschaftlichen Forschungen werden die Elementen, wie die Geschwindigkeit, die Präzision, die Serienbildung, die Schärfung der Vergleichsmethoden usw. einbezogen. Nicht zuletzt wird die visuelle Einbildungskraft als Galileis Beitrag an die Wissenschaft gezählt, was die Nachwuchswissenschaftler beeinflusst hat. Während Galilei in der Astronomie gegen die Lehre Aristoteles kämpfte, so setzte sich Brecht in der Poetik mit dem Dogma Aristoteles auseinander. Galilei sehnte sich ständig nach Rom, wo er den vatikanischen Gelehrten alle Beweise zeigen möchte.