「公無渡河歌」 再攷 試論 - 歌․樂․舞 文獻記錄들로부터의 循環的 解釋學 -
A New Discussion on the Interpretation of 「Gongmudoha-ga(公無渡河歌)」 in the Formative Discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」
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초록
이 論文은 ‘「箜篌引」由來談’에서 同一한 지시대상이 相異한 기호로 指稱되는 脈絡의 異質性 문제를 연구하였다. 「공후인」유래담에서는 그 아내에게 公이라고 呼稱되는 대상이 (白首)狂夫로 敍述되어 있기 때문이다. ‘狂夫의 아내’라는 「公無渡河歌」와 연관된 역사적 맥락을 通時的으로 검토한 결과 「공후인」유래담의 最古 記錄者에게 ‘광부’라 서술된 대상의 본래 신분은 그 아내가 呼稱한 기호 그대로 ‘公 = 諸侯’였다는 解釋을 내렸다. ‘公의 悲劇的 最後’ → ‘공의 祭祀儀式과 「공무도하」의 歌와 曲의 형성’ → ‘공의 아내의 自決’ → ‘공과 그 妃의 제사의식과 歌‧樂‧舞 형성과 流布’라는 통시적 전개 속에 實在했던 가‧악‧무의 傳承과 유포가, 漢나라 樂府의 編纂目的에 따라 「공후인」유래담으로 縮小․變異되어 기록되었다는 것이 이 논문의 要旨이다. 이를 위해서 霍里子高의 「公無渡河曲」이 漢나라의 舞曲 「公莫舞」로 수용되었다는 사실, 그 歌舞詩 「公莫巾舞歌行」과 관련된 중국의 文獻資料들을 「공후인」유래담과 연관하여 分析하였다.
Abstract
This treatise is a study of the formative discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」 which was described in 『Geum-jjo(『琴操』)』. The formative discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」 were formed by the context of heterogeneity. The same person who had been gong(公, feudal lords) was described as Gwuangbu(狂夫) whose modern meaning is ‘madman’. The 「Gongmudoha-ga(公無渡河歌)」, which is an original Korean song in ancient times, was described in the formative discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」 by context of heterogeneity in 『Geum-jjo(『琴操』)』. The songwriter of 「Gongmudoha-ga」 was the wife of ‘gong(公, feudal lords)’, however in the song she has been misunderstood as a wife of a ‘madman’. In terms of theory of interpretation and of semiotics, this thinking is the most misunderstood. Recently the songwriter of 「Gongmudoha-ga」 became accepted as a wife of shaman in a Korean ancient kingdom, Go-Joseon(古朝鮮) by Gim Hag-seong(金學成). This study of the formative discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」, which was described by context of a different nature, certifies the truth that the songwriter of 「Gongmudoha-ga」 was a wife of ‘gong’ who was a feudal lord of Korean ancient kingdom, Go-Joseon(古朝鮮) in the real formative discourse of 「Gongmudoha-ga(公無渡河歌)」. The formative discourse of 「Gonghuin(箜篌引)」, that is similar to a story of tale-mode, for Cae-ong(蔡邕) who was a scholar of Han(漢) dynasty described reality into a tale-mode, and that of demagnified, and of modified. So, the purpose of this study is to certify the truth that the songwriter of Gongmudoha-ga is a woman who was the wife of ‘gong(公, feudal lords)’ in the Korean ancient kingdom, Go-Joseon(古朝鮮). And it is to prove the truth that the word Gwuangbu(狂夫) does not mean a madman, but a man whose character is daring, flatfooted and free-hearted or Gwuanggan(狂簡), in ancient times.
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