프리드리히 키틀러의 고전 읽기와 ‘기록시스템 1800’ - E. T. A. 호프만의 『황금단지』 해설을 중심으로 -
Friedrich A. Kittlers Lektüre der klassischen Texte und das ‘Aufschreibesystem 1800’ - in Bezug auf sein Kommentar über E. T. A. Hoffmanns Märchen Der Goldene Topf
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초록
Im Mittelpunkt der vorliegenden Arbeit steht Kittlers Text-Lektüre von Hoffmanns Goldenem Topf, die dem Zweck einer Verdichtung aller wichtigen Komponenten des Aufschreibesystems von 1800 dient. Hier verlegt Kittler die Frage- und Blickrichtung von Themen, Ideen, Motiven des Textes auf "das Netzwerk von Techniken und Institutionen, die einer gegebenen Kultur die Adressierung, Speicherung und Verarbeitung relevanter Daten erlauben." Seine Text-Lektüre stellt die Idealiserung der Frau als bedeutungsschwangere Naturinstanz, Liebe als hermeneutische Deutungsübung und die Systemstelle der Deutschen Dichtung als einer "soziokulturellen Lenkungstechnik" zur Debatte. Was Kittler in bezug auf Hoffmanns Märchen tut, ist im Hinblick auf drei Aspekte zu überprüfen. Der erste Aspekt bezieht sich auf den Technikdeterminismus. Die Analyse von Kittlers Kommentar hat gezeigt, dass Medientechniken bei ihm nicht monokausal wirken, sondern erst im Verbund mit anderen Institutionen wie Familie, Universtität oder Wissenschaft wirksam werden. Zweitens handelt es sich um Kittlers zwei Lesarten. Zum einen bietet er ein positivistisches Kommentar, das Daten und Belegen aufsucht, die “diesseits von allem Meinen einen Umbruch in den Kulturtechniken selber zeigen." Zum anderen bemüht sich Kittler um die Entzifferung eines singulären und kryptischen Codes. Als ein detektivischer Leser versucht er die Verdopplung einer und der gleichen Frau von der hysterischen lesend-träumenden Frau Veronika einerseits und der idealisierten Serpentina andererseits zu entziffern. Der letzte Aspekt bezieht sich auf die Frage, welche Stelle der Deutschen Dichtung um 1800 im Aufschreibesystem 1800 zuzusprechen ist. Sie gilt als zentrale staatskonforme Instanz der Hermeneutik, die alle am Verstehen beteiligten Nachrichtenkanäle zusammenschaltet. Kittler weist den engen Zusammenhang zwischen Literatur und dem Bilungsstaat nach, obwohl dies dem Selbstbewußtsein der Zeitgenossen widersprechen soll.
Abstract
Im Mittelpunkt der vorliegenden Arbeit steht Kittlers Text-Lektüre von Hoffmanns Goldenem Topf, die dem Zweck einer Verdichtung aller wichtigen Komponenten des Aufschreibesystems von 1800 dient. Hier verlegt Kittler die Frage- und Blickrichtung von Themen, Ideen, Motiven des Textes auf "das Netzwerk von Techniken und Institutionen, die einer gegebenen Kultur die Adressierung, Speicherung und Verarbeitung relevanter Daten erlauben." Seine Text-Lektüre stellt die Idealiserung der Frau als bedeutungsschwangere Naturinstanz, Liebe als hermeneutische Deutungsübung und die Systemstelle der Deutschen Dichtung als einer "soziokulturellen Lenkungstechnik" zur Debatte. Was Kittler in bezug auf Hoffmanns Märchen tut, ist im Hinblick auf drei Aspekte zu überprüfen. Der erste Aspekt bezieht sich auf den Technikdeterminismus. Die Analyse von Kittlers Kommentar hat gezeigt, dass Medientechniken bei ihm nicht monokausal wirken, sondern erst im Verbund mit anderen Institutionen wie Familie, Universtität oder Wissenschaft wirksam werden. Zweitens handelt es sich um Kittlers zwei Lesarten. Zum einen bietet er ein positivistisches Kommentar, das Daten und Belegen aufsucht, die “diesseits von allem Meinen einen Umbruch in den Kulturtechniken selber zeigen." Zum anderen bemüht sich Kittler um die Entzifferung eines singulären und kryptischen Codes. Als ein detektivischer Leser versucht er die Verdopplung einer und der gleichen Frau von der hysterischen lesend-träumenden Frau Veronika einerseits und der idealisierten Serpentina andererseits zu entziffern. Der letzte Aspekt bezieht sich auf die Frage, welche Stelle der Deutschen Dichtung um 1800 im Aufschreibesystem 1800 zuzusprechen ist. Sie gilt als zentrale staatskonforme Instanz der Hermeneutik, die alle am Verstehen beteiligten Nachrichtenkanäle zusammenschaltet. Kittler weist den engen Zusammenhang zwischen Literatur und dem Bilungsstaat nach, obwohl dies dem Selbstbewußtsein der Zeitgenossen widersprechen soll.
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