아도르노와의 가상 대화에 나타난 첼란의 정체성 고민 - 첼란의 「산중 대화」를 중심으로 -

Abstract

Celan war auf Einladung Peter Szondis Anfang Juni 1959 nach Sils-Maria gefahren. Ein von Szondi arrangiertes Treffen mit Th. Adorno fand nicht statt, da Celan eine Woche vor Adornos Eintreffen abreiste. Kurz danach verfasste Celan ein imaginäres Zusammentreffen von “Jud Groß” und “Jud Klein” im Text Gespräch im Gebirg. In dieser Prosadichtung geht Celan von seinem persönlich erlittenen jüdischen Schicksal aus. Im Dialog zwischen “Groß” und “Klein” offenbart sich der jüdische Fluch, die Entfremdung von der Natur und die tiefe Kluft zwischen Juden und Mitmenschen. Die Einsamkeit im Gebirge kommt von der Entfremdung von der Natur, von der Sprache und sogar von seinem Gegenstand, obwohl dieser das jüdische Dasein selbst ist. So ist das Gespräch der beiden Juden kein Dialog. Das Gespräch verkürzt sich zu einem Monolog und endet schließlich in einer Selbstbegegnung. In diesem Aufsatz habe ich erst durch die Begriffe “Gewölk”, “Schatten” und “Stein” die vor dem Hintergrund der historischen Situation nach der Shoah entfremdete jüdische Existenz wahrgenommen. Und dann ist die Entfremdung von der Natur, die die beiden Juden im Gebirge erleben, sowie von der Sprache und von den Mitmenschen in die Forschung gekommen. Vor allem habe ich die Möglichkeit der Schaffung einer literarischen Sprache erforscht, die Wirklichkeit und Shoah reflektiert und der Erinnerung an das Grässliche dieser jüdischen Existenz gewachsen wäre. Im Bezug darauf ist der Raum des Schweigens sehr wichtig, um eine neue Sprache zu begründen. Zum Schluss werden das Selbstbewusstsein des Dichters als jüdische Existenz mit der Metapher der “heruntergebrannten Kerze” und darauf das Gespräch im Gebirge als das Dokument einer Selbstbegegnung betrachtet. All diese Beobachtungen konzentrieren sich auf Celans Poetik “das Gedicht wird Gespräch”.