문화와 정치의 통합적 모델로서의 보수혁명

Abstract

Im Ganzen betrachtet, wird die Konservative Revolution als eine neue Form der ‘Deutschen Bewegung’ bezeichnet, welche sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts entwickelte und sich wiederum im frühen 20. Jahrhundert, besonders in den 1920er Jahren, weiter ausbreitete. Was diesen Diskurs vom alten Konservatismus und Radikalismus abhebt, basiert nicht auf einer politischen Entscheidung für die bürgerliche liberale Revolution, sondern auf einem Faible für den jugendlichrevolutionären Gedanken, den dynamischen Aktivismus und den rigorosen Dezisionismus. Die Konservative Revolution orientiert sich nicht mehr an einer erfahrungswidrigen und allzu vernünftigen Radikalisierung, sondern an einer zwischen ‘Kopf’ und ‘Herz’ balancierenden affirmativen Synthese. Daher kann dieser Diskurs heute noch einen starken Vorteil sowohl für den politischen Bereich als auch für den Lebensbereich besitzen. Insofern wäre es bedauerlich, wenn man die Konservative Revolution in ihrem Kern bloß für eine geistige Revolution hielte. Wenn auch gewissermaßen die Nähe zum Nationalsozialismus begriffen werden muss, sollte die politisch spezifische Situation der damaligen Zeit im Ganzen in Betracht gezogen werden. Vor diesem Hintergrund ist es wiederum bedauerlich, dass das Wesen der Konservativen Revolution nach dem Verfall des Dritten Reiches außer Kraft gesetzt wurde, da dieser Diskurs und der Nationalsozialismus verhängnisvollerweise in der gleichen Zeitspanne des 20. Jahrhunderts wirken. Zusammenfassend gesagt, lässt sich die Konservative Revolution in als unzeitgemäß zu bezeichnende Schemen wie die Rechte vs. die Linke, Konservatismus vs. Fortschritt nicht nahtlos einordnen. Mit Hilfe der Konservativen Revolution sollte es darum heutzutage darauf ankommen, nicht Differenzen wie etwa ‘Entweder-Oder’ scharf hervorzuheben und herzustellen, sondern vielmehr die Haltung wie etwa ‘Sowohl-Als auch’ zu kultivieren, welche zur gesellschaftlichen Synthese beitragen soll. Die vorliegende Untersuchung konzentriert sich darauf nachzuweisen, dass die Konservative Revolution auf einer geistigen Revolution basiert. Daraus lässt sich schließen, dass sie ihren Ursprung in der deutschen Frühromantik wie etwa bei F. Schlegel oder Novalis hat. Wenn man unter dem mehr als hundert Jahre hinübergehenden Spektrum die Verwandtschaft der Konservativen Revolution mit der deutschen Frühromantik findet, ist die Revolution im geistigen Sinne als ein besonders von bildungselitären sowie politischen Literaten versuchter Gegenvorschlag zu sozio-politischen Umwälzungen zu betrachten.