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中國 先秦時代에 있어서의 社의 기원과 변천 (Ⅱ) ―그 의미와 형태를 중심으로 ―
A Study on the origin and the changes of Land God(社) in the Pre-Qin Dynasty (Ⅱ)
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초록
这篇论文着重描述了殷周交替时期至战国末期的“社”的形态变迁，现在总结一下该论文的内容，并作如下结论。随着克服殷周交替时期的动荡期，由周成王与康王时期周朝鼎立天下秩序与政治制度，“社”的制度也出现了变化。春秋战国时期，形成了各种围绕“社”的形态与“社”的活动与民俗游戏。在“社”的领域砌围墙，将“稷神”包含在内，并使其置于王宫的西侧，其结果出现了“社稷”一词。“稷”作为谷物之神，由周王室的始祖弃以后，代代设置的官职。 人们认为天地之间的风、雨、路、雪等为“气”的流通，其结果盛行着“亡国的大事之一为覆盖（屋）神主”的观念，这可能与“社稷”一词的同时期的西周初期生成的，因为，人们无法覆盖社稷围墙内的所有“社树”，只能把它看作是覆盖“神主”的意思。军社”，即作为装在车上与军队一起出征的移动式“社”的出现，象征着国家与精神核心的意义。“军社”的“神主”有“木主”与“石主”之说，其尺寸不同，但下半部分均埋在土里。有的“神主”是在死树或者将死树捆绑起来，并在上面涂上泥巴，也有该“木主”是适用于亡国国社的一说。适用于亡国国社的一说。“社祭”与“社稷祭”之所以经历悠久的岁月还能够绵绵相继，说明人们膜拜其土神的威力，即土的生命力。如果说“社祭”形成于一定的领域，那么土神的生命力可以在地球的任何地方发现。可以说在发挥土的生命力的现场，可以拥有膜拜其伟大的仪式，我们可以从出自《庄子·人间世》一篇关于“栎社树”的變形態看出端倪。
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