‘김산’의 민족주의적 재구성－중국 조선족 사회의 『아리랑의 노래』 수용 양상－
The Nationalistic Reinterpretation of Kim San－The Reception of Song of Arirang in the Chinese Korean (Joseonjok) Community－
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초록
중국 조선족 사회의 『아리랑의 노래』 수용에는 1980년대라는 특수한 시기가 있었다. 문화대혁명이 끝나고 조선족 사회는 그간 약화되고 축소된 민족적 정체성과 문화를 되찾고 중국 내 조선족의 역사적 위상을 다시 세워야 했다. 이러한 때에 『아리랑의 노래』가 등장했고, 여기에는 당시 조선족 사회가 필요로 하던 이력의 매력적인 인물 ‘김산’이 담겨 있었다. 그리고 때에 맞춰 과거 억울한 누명을 쓰고 처형되었던 김산이 공식적으로 복권되었다. 김산은 한반도에서 태어났지만 그의 대부분의 활동 지역이 중국이었고, 그의 처형과 복권의 주체도 중국이었다. 무엇보다 그의 아내와 아들이 중국에 남아 있었으므로 그를 중국 조선족의 영웅으로 받아들이기에 문제가 없었다. 중국 조선족 사회는 일본과 한국에서와 달리 『아리랑의 노래』라는 텍스트 자체보다 이를 매개로 ‘김산’이라는 인물에 주목했고, 그를 조선족역사에 편입시키기 위해 분투했다. 본고는 중국 조선족 사회에서 발행된 5편의 텍스트를 중심으로 김산이 조선족 역사에 편입되는 과정을 살펴보았다.
Abstract
The reception of Song of Arirang in the Chinese Korean(Joseonjok) community was significantly shaped by the particular historical context of the 1980s. Following the end of the Cultural Revolution, the Joseonjok community faced the imperative of reclaiming its diminished ethnic identity and cultural heritage while reaffirming its historical status within China. It was in this context that Song of Arirang emerged, featuring the compelling figure of Kim San, whose life narrative resonated with the needs of the Joseonjok community at the time. Coinciding with the publication of this work, Kim San, who had previously been executed under false accusations, was officially rehabilitated. Although Kim San was born on the Korean Peninsula, the majority of his activities took place in China, and both his execution and subsequent rehabilitation were carried out by the Chinese authorities. Furthermore, since his wife and son remained in China, his acceptance as a hero of the Joseonjok community was unproblematic. Unlike in Japan and South Korea, where the textual content of Song of Arirang was the primary focus, the Joseonjok community concentrated on the figure of Kim San himself, using the text as a medium to integrate him into their historical narrative. The community actively engaged in efforts to incorporate Kim San into the history of the Chinese Joseonjok. This study examines five key texts published within the Joseonjok community in China to analyze the process through which Kim San was incorporated into Joseonjok historical discourse.