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중국 동북지역 ‘아리랑’의 전승과 자료 집적의 방향성 연구

A Study on the Arirang Transmission of Northeastern region in China & Directionality of Material gathering

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중국 동북지역의 ‘아리랑’은 조선족의 집단이주와 정착, 고향에 대한 그리움이라는 특수한 환경에서 전승되고 있다. 하여 이주문화의 기반 위에서 중국 동북지역의 ‘아리랑’을 주목한다면, 이면의 전승 배경에서 은폐되고 소외된 한국역사문화의 한 단면을 추출해낼 수 있다. 그렇기에 ‘아리랑’이라는 텍스트에 한정한 단선적인 차원의 조사․정리에 머물 것이 아니라, 그것조차 제대로 이루어지지 않았지만, ‘아리랑’과 결부하고 있는 중국 동북지역 조선족의 저마다 사연을 총체적으로 추적할 필요가 있다. 이른바 ‘아리랑 컨텍스트 집적’을 겨냥한 추적이라고 할 수 있을 것인데, 조사 및 정리단계에서 세부적인 분류는 중국 동북지역 ‘아리랑’의 전승 주체로서 조선족이 절감했던 근․현대사의 질곡에 초점을 맞추어, ‘아리랑’의 이주, 정착, 침체, 재생, 단절 과정에 따른 단계별 모색이 타당하다. 구체적으로 1단계(1930∼1940)는 ‘아리랑’이 대중적 인기를 확보한 1920년대 이후 조선농민의 집단이주와 더불어 이주한 ‘아리랑의 이주단계’로 설정한다. 2단계(1940∼1960)는 집단이주 이후 집을 짓고 농사를 지으며 본격적으로 동북지역의 삶을 영위하던 ‘아리랑의 정착단계’로 설정한다. 3단계(1960∼1980)는 문화대혁명을 계기로 고국[고향]의 언어와 문화를 버릴 수밖에 없었던 ‘아리랑의 침체단계’로 설정한다. 4단계(1980∼1990)는 소수민족의 민간예술을 적극 장려하던 ‘아리랑의 재생단계’로 설정한다. 5단계(1990∼2000)는 중국의 개혁․개방정책에 따른 ‘아리랑의 단절 단계’로 설정한다. 이러한 방식의 ‘아리랑 컨텍스트 집적’이 이루어질 때라야 중국 동북지역 ‘아리랑’의 생성과 전파, 전승과 변화를 보다 구체적으로 이해할 수 있으며, 지난 세기 한국역사문화의 의미와 가치를 도출할 수 있다.

Abstract

In Northeastern region in China ‘Native-Arirang’ the basic framework of the migration situation and had no choice but to choose a changed the lyrics resonate with creative folk tradition is. Where my old neighborhood is gone, but still retaining the old forms of traditional folk song lyrics, is also being transmitted. All ethnic Koreans who emigrated to this group a special situation and longing for home in the folk tradition is environmental. Therefore, in such situations have been passed down the Arirang attention, if the uniqueness and universality of the history and culture of Korea can be found at the same time. This is in northeast China's 'Arirang' in the last century, the history and culture of Korea and Korean heritage as a representative of the sentiments that have meanings suggested. Thus, ‘Arirang’, the text itself capped level survey of burnout. Order to stay in, but even it did not work properly, ‘Arirang’ is coupled with the lives of ethnic Koreans in Northeast China needs to keep track of overall. The so-called 'Arirang gathering context' can say that aimed at tracking geotinde, investigation and clean-up step must be the criteria for classification should be made. Detailed classification system in northeast China ‘Arirang’ was experienced by ethnic Koreans sang modern and contemporary history should focus on. Specifically, Phase 1(1930-1940), the ‘Arirang’ This gained popularity since the 1920s, a group of farmers migrationg the left with ‘Arirang migration step’ is set to. Phase 2(1940-1960) after migration the organization to build houses in earnest farmer who lived in the Northeast of China ‘Arirang settlement stage’ is set to. Phase 3(1960-1980), the occasion of the Cultural Revolution as a home language and culture had no choice but to throw away ‘Arirang downturn phase’ is set to. Step 4(1980-1990), the folk art of minorities who actively encouraged the 'Arirang regeneration step' is set to. Step 5(1990-2000), China's reform and opening-up policy in accordance with the policy ‘Arirang break step’ is set to. In this way, ‘Arirang gathering context’ be done systematically in northeast China 'Arirang' generation and transmission, tradition and change can be understood in more detail. Furthermore, the meaning and value can be derived. In addition, in this way, ‘Arirang gathering context’ be made based on it is possible to create a variety of Cultural-content. The dissolution of ethnic Koreans in Northeast China and Koreans society to respond to the president of the cultural heritage significance as a long-term cultural strategy will be granted.

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