‘남자 되기’로서의 첫사랑 서사, 상상된 기원에 관한 번역된 이야기 – 영화 「말죽거리 잔혹사」(2004)와 「건축학개론」(2012)을 중심으로
First Love Narratives as “Becoming a Man” , Translated Stories of Imagined Origin : Focusing on the Films Once upon a Time in High School (2004) and Architecture 101 (2012)
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초록
본고는 이른바 ‘국민 첫사랑’의 문화적 아이콘이 등장하는 두 편의 영화 「말죽거리 잔혹사」(2004)와 「건축학개론」(2012)이 첫사랑의 실패를 ‘남자 되기’의 핵심적 통과의례로 서사화하고 있다는 점에 주목한다. 우선 이 영화들에 공통되는 첫사랑 서사의 기본 얼개를 분석하여, 그것이 ‘신성한’ 이성애 즉 정신적·로맨틱한 이성애가 ‘속된’ 이성애 즉 육체적·에로틱한 이성애로 ‘타락’하는 이야기 구조를 갖고 있음을 지적한다. 이러한 서사는 이성애의 분할을 전제하며, 이는 여성을 ‘성녀 또는 창녀’로 양분하는 것에 상응되는 것이다. 그런데 이 영화들의 첫사랑 서사는 이성애 이야기의 외양을 띠고 있지만 실은 남성 동성사회적 역학에 관한 이야기이다. 이 점에서 본고는 여성 및 이성애에 대한 이분법과 연결되는 남성 동성사회성 내의 분할 구조 개념을 제시하는데, 이는 즉 ‘이성애 분배적’ 남성동성사회성과 ‘이성애 공유적’ 남성 동성사회성이다. 본고에서는 이와 같은 개념을 통해 영화 속 남성 인물들을 분석함으로써, 남성 주체는 남성 동성사회적인관계 속에서 남성 주체가 됨에도 동성사회적 의미작용은 이성애적 기호로 번역되며, ‘남자 되기’의 기원적 사건은 실은 사후적이고 소급적으로 상상된 것임을, 그리고 이와 같은 ‘상상된 기원에 관한 번역된 이야기’ 만들기가 곧 남성 주체화의 기제임을 논한다.
Abstract
This paper examines two films featuring the cultural icon of the so-called “national first love”—Once Upon a Time in High School: The Spirit of Jeet Kune Do (Maljukgeori Janh oksa, dir. Lee Yong-ju, 2004) and Architecture 101 (Geonchukhakgaeron, dir. Yoo Ha, 2012)—focusing on how they narrativize the failure of first love as a crucial rite of passage for “becoming a man.” Through an analysis of the basic narrative structure common to these films, this study demonstrates that they are structured around the “fall” from “sacred” heterosexual relation—spiritual and romantic—to “profane” heterosexual relation—carnal and erotic. These narratives presuppose a split of heterosexual practices that corresponds to the division of women according to the Madonna-whore dichotomy. While these films ostensibly narrate heterosexual romance, they are in fact stories about male homosocial dynamics. In this regard, this paper proposes a conceptual framework of a split structure within male homosociality that connects to the dichotomy of women and heterosexual desires: “heterosexual-desire-distributing” male homosociality and “heterosexual-desire-sharing” male homosociality. By analyzing the male characters in these films through this conceptual framework, this study argues that while the male subject becomes constituted through male homosocial relations, homosocial significations are translated into heterosexual signs; that the originary event of “becoming a man” is in fact retrospectively and retroactively imagined; and that the creation of such “translated stories of imagined origin” constitutes the very mechanism of male subjectification.