晚明社會變遷與思想領域幾個重大問題的檢討
명말 사회 변천과 사상적 영역에서의 몇 가지 중요 문제에 관한 검토
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초록
晚明是我国传统社会中一个特别值得关注的时代，在新经济因素萌芽、发展的背景下，思想领域中发生了三个大事件：新观念、新思想的发生、发展；以传教士为媒介的“西学东渐”，理学界出现了一股在合会朱陆的形式下进行的“由王返朱”发展趋势 。本文由对晚明社会史背景的考察出发，撷取思想领域中几个重大问题作检讨，力图揭示晚明社会思想领域的主要发展轨迹。晚明社会史背景突出的表现在新经济因素的萌芽、发展上。晚明社会在十六世纪初中叶确实在部分地区、部分生产领域内出现了新经济因素的萌芽、发展。这主要表现在：第一，社会分工的扩大和商品经济的发展。十六世纪初中叶，由于社会生产力的发展，社会分工，即手工业从农业中分离的趋势日渐明显。出现了专门的手工业生产地区及专业化程度相当高的农业区域。譬如，江南苏州府的震泽镇、平望镇、盛泽镇，嘉兴府的濮院镇、王江泾镇以及湖州府属部分地区，丝织业相当发达。史载，这些地区“多识紬收丝缟之利，居者可七千余家，不务耕绩” ，“纺织不止乡落，虽城中亦然。里妪晨起抱纱入市，易木棉以归，明旦抱纱以出。”社会分工的扩大，手工业生产的专业化，促成了商品经济的发展。封建社会中商品经济的发展，也是逐步瓦解封建经济结构，进而导向资本主义生产关系产生的过程的重要前提。商品经济的发展“一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人” 。这种两级分化，“造成了资本主义生产的基本条件” 。明中叶在苏州、钱塘等地尤为明显。如苏州织工“延颈而待佣用” ，钱塘织工“有饶于财者，率居工以织，……业虽贱，日傭为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子。” 显然，这些织工都是依靠“有财者”雇佣并“计日受值”，两者的关系是“机户出资，织工出力，相依为命” 。第二，商业和商业资本的发展。随着晚明社会分工和商品经济的发展，商业和商业资本也得到了发展。而“商人资本的存在和发展到一定的水平，本身就是资本主义生产方式发展的历史前提” 。十六世纪初中叶，全国范围内逐渐形成了徽商、陕商、晋商、闽商等规模巨大、实力雄厚、活动范围广泛的十大商帮 。他们资本雄厚，就个人而言，非“藏镪百万”者不能称“上贾”。他们活动的地域十分广泛，所谓“山陬海堧，孤村僻壤”无不至 ，“逖而边陲，陷而海岛” 皆有其足迹。同时，他们积极参与到国内、国际贸易中去，《澄海县志》说：“邑之富商巨贾，当糖盛熟时，持重赀往各乡买糖或先放债糖寮，至期收之。……租舶艚船装所货糖包由海道上苏州、天津。”又多有“洋船、商船以之载货出洋”这些新经济因素的萌芽、发展，尽管取得了一定成就，但不足也是明显的，这主要体现在：发生的地点主要是在部分地区（尤其是江浙部分市镇）、部分生产领域（主要是棉纺织业、丝织业等部门），而广大农村则基本上仍处在自然经济的包围之中，封建的经济结构在晚明社会中仍具有“极顽强的反抗”力 。总地来说，新经济因素的萌芽、发展仍有较大的局限性。
Abstract
이 논문은 晩明 시기 사회의 변천과 더불어 초래된 주요한 사상적 변화에 대해 기존의 연구 성과를 중심으로 정리하였다. 晩明 시기에 이르러 새로운 개념과 사상의 발전, 그리고 서학 동점으로 인해 理學은 朱陸學과 접합되는 가운데, 이른바 ‘由王返朱’의 추세로 발전되었다고 전제하고, 이를 규명하기 위해 이 시기의 사회경제적 배경과 새로운 개념과 사상의 발전, 선교사를 매개로 하는 ‘西學東漸’의 실상을 검토하였다. 제1장(導論)에서는 이 시기 사회경제적 배경으로서 사회적 분업의 확대와 상업과 상업자본의 발전을 지적하였다. 2장의 새로운 개념과 사상의 발생과 발전 부분에서는, 16세기의 새로운 사상을 候外廬의 ‘초기 계몽사조’로 규정하는 한편, 그 내용으로서 먼저 泰州學派의 이단적 사상을 제시하고 그 특징을 人欲 긍정과 개인을 독립적 지위에 대한 긍정, 그리고 綱常名敎에 대한 비판에 있다고 설명하였다. 또한 초기 계몽사조의 두 번째 특징으로는 羅欽順․吳廷翰․呂坤 등으로 대변되는 ‘氣質之性’ 일원론을 핵심으로 하는 새로운 理欲觀을 들었다. 3장의 선교사를 매개로 하는 ‘西學東漸’ 부분에서는, 마테오 리치를 비롯한 선교사들의 “合儒” “補儒” “超儒”의 전략에 의한 천주교 교리 전파를 소개하는 한편, 이것이 당시 중국 식자층들이 천주교를 받아들이는 데 일정 정도 공감을 형성하였음을 평가하고, 그 대표적인 인물(葉向高․衛方濟 등)의 예를 제시하였다. 한편 이 과정에서 “太極”이 만물의 근원인지와 만물이 일체가 될 수 있느냐 여부를 둘러싸고, 鐘始聲․王啓元․黃貞 등 이학자들의 반격을 언급하는 동시에, 이들이 남경교안을 일으킨 것과 관련되어 있음을 지적하였다. 이와 더불어 서학이 당시 사상계 변화에 미친 영향에 대해, 동림학파와 이 시기 유학의 폐단을 극복하고 실학과 경세 풍조가 고조된 사실 등과 관련하여 논증하였다.
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