北宋 災異說과 黨爭 -王安石‘天變不足畏說’에 대한 再考-
The Theory of a Natural Calamity and Political Strife in North Song Dynasty
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초록
漢代 董仲舒에 의해 정치학설로 성립한 災異說(天人感應說)은 고대의 과학문명이 절정에 이른 宋代에도 여전히 그 영향력을 발휘했다. 유교적 통치이념에 입각해 文治主義를 표방한 宋朝의 정치에서 災異說은 북송 중후기 黨爭의 중심에 깊이 자리 잡고 있었다. 北宋 개혁가 王安石(1021-1086)의 變法 실행시기, 당쟁의 격화와 개혁 실패에는 災異說이 직간접적으로 영향을 주었다. 宋 神宗의 강력한 지지를 기반으로 王安石의 변법이 추진되었던 시기, 司馬光(1019-1086)을 비롯한 반대파들은 천재지변과 천문 이변현상이 王安石의 개혁조치와 관계있다는 災異說을 근거로 맹렬한 정치공세를 펼쳤다. ‘三不足’說 가운데, “天變은 두려워할 만한 것은 못된다(天變不足畏)”라는 왕안석의 주장은 전통적 災異說과 반대파들의 정치적 입장과도 충돌하는 것이었다. 재이설은 그 자체로‘理想’과 ‘歪曲’이라는 양면성을 갖고 있다. 유교적 민본주의의 ‘理想’에서 본다면, 최고 권력자인 군주가 조화로운 자연 질서의 궤도에서 벗어난 ‘災異’현상을 통해 자신의 도덕성과 통치행위를 성찰하고 경계하는 계기로 삼을 수 있다. 또한 비록 근본적 한계점(군주전제)은 있지만, 군주에 대한 비판과 독단적 권력행사에 대한 견제를 가능케 하는 정치적 사상적 공간을 제공해 주었다. 그러나 동시에 재이설은 특정한 정치적 목적과 주관적 의도에 따라 왜곡된 해석을 허용하는 ‘빌미’가 되었으며, 당쟁의 격화와 정치적 농단의 상황에서는 政敵을 축출하는 정치적 도구로 사용될 가능성을 내포하고 있었다. 災異說은 北宋 王安石 變法 실행시기에 黨爭의 중심에 있었으며, 왕안석에게는 변법시행의 큰 장애가 되었다. 그의 입장에서 보면, 『春秋』와 災異說를 전면 부정하는 것은 孔孟 儒學의 정통을 부인하는 것이나 다름없었고, 비판을 하는 것도 반대파의 정치적 사상적 공세의 빌미를 제공해 주는 것이었다. 본고에서는 王安石의 ‘三不足’說 중 ‘天變不足畏’는 災異說에 대한 전면적 부정이 아니라 비판이었으며, 이는 반대파들의 ‘『春秋』 斷爛朝報’說로 왜곡되었다는 사실을 다루었다.
Abstract
The Theory of a Natural Calamity and Political Strife in North Song Dynasty
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