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중국 학계의 ‘兩爨碑’ 연구 -돌에 새겨진 ‘爨氏’의 기억과 운남사-

The Study of 'Two Tombstones of Cunan Family(爨氏)' in the Chinese Academia: Memories of 'Cuan Family' Carved on Stones and History of Yunnan

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이 글은 중국 학계의 양찬비 연구에 대한 비판적 검토이다. 1980년대와 1990년대 전반까지 중국학계의 ‘兩爨碑’에 관한 연구는 ‘양찬비’가 대변하는 찬씨 세력 즉 서찬국 문제에도 관심을 가졌으며, 이들 찬씨는 고대의 ‘소수민족’으로 취급되는 경향이 강하였다. 즉 ‘민족관계사’의 관점이 적용된 것이다. 그러나 1990년대를 지나면서, 양찬비에 관한 중국 학계의 연구는 주로 지역 문화 연구와 연결되었다. 그리고 ‘찬문화’는 곧 移住 漢人 文化를 중심으로 한 독특한 융합 문화로 해석되기 시작했다. ‘兩爨碑’ 비문이 가진 ‘서법’이 이러한 해석의 중요한 논거가 되었다. 이는 1990년대 이후 유행한 ‘구역문화사’의 경향과 2000년대 이후 강화된 ‘변강사’의 관점이 강화된 결과였다. 이러한 중국 학계의 기존 연구 경향에 대하여 필자는 네 가지 문제점을 지적하였다. 첫째, 찬씨 세력이 세운 西爨國이 동아시아 세계질서 속에서 어떤 의미를 갖는지에 대한 진지한 고찰이 이루어지지 않았음을 지적하고, 동아시아 세계질서의 맥락에서 ‘국’ 연구의 필요성을 강조하였다. 둘째, ‘양찬비’가 세워진 ‘邊郡’이라는 공간의 성격에 대한 관심이 부족함을 지적하고, ‘양찬비’의 주인인 찬씨 가계가 세운 서찬국은 ‘변군’ 안에서 발생한 국가임을 강조하였다. 셋째, ‘南中’ 및 ‘南人’의 형성에 대한 설명의 결여를 지적하였다. 그리고 大姓뿐 아니라, 夷帥에 관한 연구의 필요성을 강조하였다. 마지막으로 ‘양찬비’가 서찬국의 성립과 초기의 통치 구조에 관하여 많은 정보를 제공하고 있지만, 중국 학계의 기존 연구에서는 이 부분이 제대로 강조되지 않았음을 지적하였다. 특히 서찬국의 권력 구조와 통치 구조가 가진 幕府制的 성격과 의미를 강조하였다.

Abstract

这篇文章是中国学术界对"兩爨碑"研究的批判性探讨. 直到20世纪80年代和90年代中期,中国学界关于"兩爨碑"的研究还关注"兩爨碑"所代表的爨氏势力即西爨国问题, 这些爨氏被认为古代的"少数民族"的倾向很强. 即适用了"民族关系史"的观点. 可是1990年代后, 中国学术界关于"兩爨碑"的研究主要区域文化研究和连接了. 而且"爨文化"开始被解释为是以移住汉人文化为中心的独特的融合文化. "兩爨碑"碑文所具有的"书法"成为这种解释的重要论据. 这是20世纪90年代以后流行的"区域文化史"的倾向和21世纪以后强化的"边疆史"观点强化的结果. 对于这种中国学术界现有的研究倾向, 笔者指出了四个问题. 第一, 笔者指出, 没有对爨氏势力建立的西爨国在东亚世界秩序中具有什么意义进行认真的考察, 强调从东亚世界秩序的脉络出发研究"国"的必要性. 第二, 指出对"兩爨碑"竖立的"邊郡"空间性质重视不够, 强调"兩爨碑"的主人爨氏家族建立的西爨国是发生在"边郡"内的国家. 第三, 指出对"南中"及"南人"的形成缺乏说明. 不仅强调了研究大姓, 也强调了研究小夷帥的必要性. 最后, "兩爨碑"就对西爨国的成立和早期的统治结构提供了许多信息, 但在中国学术界现有的研究中, 这一部分并没有得到很好的强调. 因此, 笔者强调了西爨国的权力结构和统治结构所具有的幕府制的性质和意义.

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