1920년대 마거릿 생어의 중국 방문과 산아제한에 대한 사회적 반응
20世纪20年代桑格夫人的访华及中国社会对产兒制限的反应
0
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
淸末 맬서스주의와 신맬서스주의가 소개되면서 “人滿爲患”의 위기의식이 확산되었다. 맬서스주의는 인구문제라는 각도에서 사회문제를 관찰할 수 있는 새로운 시각을 제시함으로써, 일부 지식인들은 인구의 ‘수’적 통제와 ‘질’적 관리를 통해서 부국강병을 이룰 수 있다는 자각을 하게되었다. 때문에 인구의 재생산과 직접적인 연관이 있는 개인의 생식을 어떻게 통제할 것인가 하는 문제가 발생하게 되었는데, 이러한 문제에 대한 해답을 제시해 준 사람이 바로 마거릿 생어였다. 즉 마거릿 생어는 산아제한을 통해 인구증가를 억제하고, 특히 빈곤층ㆍ불량유전자의 생식억제를 통해 종족우생을 도모함으로써 가난과 빈곤에서 벗어날 수 있다는 가능성을 제시하였다. 사회진화론과 우생학의 기초위에서 맬서스주의와 마거릿 생어의 산아제한론을 받아들였던 중국의 지식인들은 산아제한을 종족개량과 사회개량의 유용한 수단으로 받아들였다. 마거릿 생어의 중국 방문을 계기로 중국에서는 산아제한과 관련된 출판물이 쏟아져 나왔다. 또한 『學燈』ㆍ『婦女評論』ㆍ『婦女雜誌』ㆍ『家庭研究』 등의 잡지사에서는 산아제한 특집호를 출판하고, 『現代婦女』와 같은 산아제한을 전문적으로 선전하는 잡지도 출판되었다. 그리하여 性과 생식의 문제를 공개적으로 토론할 수 있는 여론의 장이 마련되었다. 물론 이들 잡지는 서구와 일본의 산아제한 이론을 소개하는데 주안점을 두었지만, 종종 혼인문제ㆍ가족제도ㆍ여성해방 등 출산과 연계된 문제들을 포괄적으로 논의하여 자유연애와 성의 해방에 심취되어 있던 五ㆍ四 세대의 관심을 불러일으켰다. 1920년대 초ㆍ중반 중국의 지식인들 사이에는 산아제한에 관한 광범위한 논쟁이 전개되었는데, 그 주된 논의는 모성자결, 新性道德, 인구 억제, 민족개량(우생학)의 4가지 차원에서 이루어졌다. 陳望道와 같은 여성해방론자들은 산아제한을 통하여 여성의 사회ㆍ경제ㆍ신체적 자립을 도모하고자 하였고, 周建人과 같은 이들은 산아제한을 통하여 전통적 성관념을 비판하고 자유연애에 기초한 新性道德을 수립하고자 하였다. 陳長蘅과 같은 인구론자들은 산아제한을 통하여 빈곤해소의 사회개량의 목표를 달성하고자 하였고, 우생학자들은 산아제한을 통하여 종족개량이라고 하는 우생학적 목적을 달성하고자 하였다. 그러나 이는 중국의 전통적 가족질서ㆍ유교윤리ㆍ성도덕에 근본적인 도전을 제기하는 것이었으며, 또한 孫文의 인구유지를 신봉하는 국가이념에도 위배되는 것이었다. 때문에 일부 지식인들은 전통적 젠더질서ㆍ가족주의ㆍ인구증식에 대한 국가적 신념을 수호하기 위해 산아제한을 맹렬히 비난하였다. 이처럼 1920년대 산아제한 즉 재생산 통제에 대한 논의는 결혼ㆍ성ㆍ젠더문제와 밀접한 관계가 있었다. 또한 산아제한이 인구ㆍ우생과 같은 문제와 함께 논의되면서 개인과 민족을 어떻게 양립시킬 것인가 하는 문제도 발생하였다. 즉 개인의 생식이 사회적 빈곤 및 민족의 우생과 직접적으로 연계되어 있다는 인식은 사적인 출산 영역에 대한 사회적 간섭을 정당화시킴으로써, 생식에 대한 公ㆍ私의 분리를 어렵게 했다. 결국 1920년대의 산아제한을 둘러싼 우생학과 인구문제에 관한 논의에는 ‘생식권은 과연 누구에게 속한 것인가’라는 물음, 즉 생식권을 둘러싼 국가와 개인 사이의 상호 모순적 역학관계가 노정되어 있었다고 볼 수 있다. 그러나 마거릿 생어의 산아제한론의 사상적 영향력 이외에도 도시 소가정의 확산과 가족 기능의 변화, 여성 교육의 보급에 따른 직업여성의 증가, 자유주의와 개인주의 확산 등 다양한 사회적 변화 속에서 출산에 대한 사회적 태도도 점차 변화하기 시작하였다．1920년대 혼인과 가정문제에 관한 다양한 설문조사 속에서 일정한 교육을 받은 도시 청년남녀의 산아제한에 대한 태도를 엿볼 수 있는데, 90%이상의 여성이 산아제한을 찬성하였다. 특히 가정의 행복이나 자녀교육과 같은 목적 이외에, 학교 진학이나 직장 생활의 유지라는 측면에서 산아제한을 원하는 여성들이 증가하였다. 남성의 경우는 산아제한의 찬성률이 77% 이하로 여성 보다 낮지만, 대부분의 남성들이 출산의 억제에 동조하고 있는 것을 알 수 있다. 더구나 남성의 자녀부양에 대한 경제적 부담이 증가하면서, 경제적 이유에서 자발적으로 피임법에 관한 자문을 구하는 남성들이 증가하는 추세였다. 때문에 도시의 소가정, 특히 일정 정도 교육을 받은 부부를 중심으로 多子多福ㆍ傳宗接代ㆍ不孝有三無後爲大와 같은 가족주의적ㆍ부계혈통 중심의 생육관념이 점차 이완되고, 개별 부부중심의 개인주의적 합리주의적 출산의 경향들이 확산되었다. 이와 같은 출산에 대한 사회적 관념의 변화와 전통적 생육관념의 이완으로 산아제한 운동을 전개하기 위한 지적ㆍ사회적 토양이 점차 마련되었다.
Abstract
民初十年间, 随着马尔萨斯人口论和新马尔萨斯主义的传播, 一些知识分子对人口與节育问题更加关注. 他们根据中国的现实认真研究人口问题與社会贫困、帝国主义侵略、民族矛盾间的关系, 并且主张人口问题是中国生计的根本问题, 只有控制人口数量, 保持适度人口, 才能有利于国家和民族的生存與发展. 还有“五四”科学主义的风行, 使封建蒙昧主义、整个中国舊文化受到廣泛、深刻的冲击. 它彻底否定中国传统的真理标准, 而滋长了一种科学萬能论的倾向, 以为科学能解决社会、人生、身心的诸问题. 在这崇尚科学的社会氛围里, 知识分子不断寻找更科学的人口控制办法, 其中新马尔萨斯主义所倡导的“受胎预防法”、“避妊”是被歌颂为能够支配性欲生活和控制生育的现代科学主义的精华, 逐渐得到了五四知识分子的认同. 在这样的时代背景之下, 1922年桑格夫人的访华引起了知识分子的廣泛关注和巨大反响. 桑格夫人曾于1922年来华宣传生育节制理论. 桑格夫人访华时, 陈达、胡适、张竞生、周建人、章锡琛等中国知识界精英人物都纷纷响应她的节育思想, 同时帮助她进行宣传活动. 仅看这些人物的辉煌简历, 足见桑格夫人访华的时代意义和价值. 桑格夫人来华的演讲对生育节制直接而公开的宣示, 尤其公然进行避孕宣传, 进行节育方法的指导, 在當時也算是破天荒的举动. 她的公开演讲打破了传统习俗的两大禁忌：一是公开谈“性”事；一是“绝子绝孙”、“不孝有三, 無后为大”的忌讳. 这無疑是对中国传统性道德和生育观念的重大挑战. 一种新思想的出现, 往往会遭到指责或反对, 节育思想亦不例外. 因此节育思潮在近代中国的兴起伴随着一场思想界、舆论界的激烈的论争. 这场论争, 既有进步人士與保守分子之间的斗争, 也有精英分子之间的见解異同. 知识分子从母性自决、新性道德、人口问题、优生学等方面, 阐述生育节制與母体健康、个性解放、国家兴衰、种族改良的密切关系. 陈望道等人有意透过生育节制来推动母性自决和妇女解放；周建人等人有意透过生育节制打破儒家伦常观念而建立以恋爱自由为基础的新性道德；陈长蘅和陈达等人有意透过生育节制解决“人满为患”的中国人口危机；章锡琛等人也有意透过优生节育实现民族改良的目的. 可见, 知识分子并不是把生育节制當作他们所追求的唯一目标, 而他们把生育节制當成妇女解放、新性道德的建设、人口控制、民族改良的一种手段. 这反映着生育节制思想的形成难免與中国的现实状况相牵连, 知识分子对民族卫生、经济发展、社会改良、国家富强與生育节制的关系进行了深入思考, 以此建构中国特色的生育节制的语境, 而其中蕴涵着男─女（社会性别）、民族─个人、传统性道德─新性道德之间错综複雜的权力关系. 民国时期城市家庭规模趋于小型化, 小家庭和折衷制家庭越来越普遍, 與此同时, 家庭的功能也发生变化, 甚至不可避免地被新的功能取代. 民国时期城市家庭的生育观念和生育功能也逐渐发生变化, 家庭不再单纯为了传宗接代而生育, 更注重生育之后的教育和培养, 城市家庭开始从追求子女数量转到追求子女的质量. 城市家庭普遍接受生育节制观念都认为 “與其有子女而不能受相當教育, 不如無子女”, 从而开始考虑家庭经济承受能力来决定子女的数量. 民国时期城市家庭节育的主要理由是经济压力. 还有一些家庭以生育繁重、母体健康、学业、遗传欠缺、子女教育等理由实行节育. 不过夫妻之间节育的理由稍微不同, 由于母亲是直接负者生育和子女的教育, 因此多以母体病弱、学业、职业为理由提出节育；由于父亲是家庭经济的承担者, 城市家庭基本靠父亲的工资维持一家的生计, 所以父亲多以经济压力为理由提出节育. 可见, 20世纪20年代有些城市小家庭由于经济压迫而感到生育节制的必要. 经济压力和子女教育费的负担, 使“多子多福”、“人丁兴旺”的生育观念转变为“多子多累”. 城市家庭多赞同实行生育节制, 使各家庭在经济能力的限度内生育子女, 以减轻家庭的经济负担, 增进家庭和儿童的幸福.
참고문헌 (150)
- 버지니아 코이니, "마가렛 생거 이유있는 반항" (1979), 풀무
- 이남희, "마가렛 생어(Margaret Sanger)와 미국산아제한운동, 1910∼1940", 석사, pp.2006
- 이창신, "여성의 육체에 대한 여성의 권리: 마거릿 생어와 미국의 산아제한 운동", 미국학 논집, 40(2), pp.215~250 (2008), 한국아메리카학회
- 유연실, "民國時期 산아제한 단체의 설립과 피임의 의료화", 중국근현대사연구, (41), pp.63~96 (2009), 중국근현대사학회
- 張倩紅, "試論瑪格麗特ㆍ桑格的節育理論及其對中國的影響", 河南大學學報(社會科學版), 32(4), pp.86~92 (1992)
- 丁莉芳, "試述桑格夫人的生育節制主義及對中國的影響", 廣西教育學院學報, 2, pp.100~102 (1999)
- 劉治剛, "節育運動創業史上: 瑪格麗特ㆍ桑格的成功與張競生的“失敗”", 醫學與哲學, 21(3), pp.55~56 (2000)
- 王雪峰, "20世紀 20年代中國的節制生育思潮與實踐: 以桑格夫人來華爲中心的考察", 魯東大學學報(哲學社會科學版), 25(5), pp.34~39 (2008)
- 梁景和, "五四時期“生育節制”思潮述略", 史學月刊, 3, pp.49~68 (1996)
- 姚毅, "母性自決か、民族改良か: 1920年代の中國における產兒調節の言說を中心", 中國女性史研究, (11), pp.1~16 (2002)
- 陳江明, "民國生育節制運動與人口政策", 석사, 歷史系, pp.2002
- 關威, "五四時期國人生育觀念的嬗變", 婦女研究論叢, 51, pp.34~39 (2003)
- 陳文聯, "論五四時期先進知識分子的生育節制思想", 華中科技大學學報(社會科學版), 1, pp.113~117 (2003)
- 尹旦萍, "論五四時期先進知識分子的生育節制思想", 江漢論壇, 5, pp.68~70 (2004)
- 包樹芳, "民國時期節育思潮初探", 석사, 歷史系, pp.2004
- 關威, "新文化運動與科學性觀念的傳播", 首都師範大學學報(社會科學版), 6, pp.79~83 (2004)
- 俞蓮實, "民國時期關於“生育節制”的四大論戰", 史林, 108, pp.128~146 (2008)
- 呂芳上, "個人抉擇或國家政策: 近代中國節育的反思─從1920年代『婦女雜誌』出版產兒制限專號說起", 近代中國婦女史研究, 12, pp.195~230 (2004)
- 肖愛樹, "五四新文化運動時期的婦女解放思潮", 濟寧師專學報, 17(3), pp.23~26 (1996)
- 尹旦萍, "西方思想的傳入與中國女性主義的崛起—新文化運動時期女性主義的思想來源", 武漢大學學報(哲學社會科學版), 57(4), pp.482~487 (2004)
- 陳文聯, "從“生育節制”看五四時期的婦女解放", 南華大學學報(社會科學版), 6(3), pp.66~68 (2005)
- 呂蔭, "陳長蘅的人口思想", 人口學刊, 2, pp.8~ (1986)
- 王聲多, "馬爾薩斯人口論在中國的流傳和論爭", 社會科學研究, 6, pp.17~22 (1986)
- 曾吉平, "五四時期馬爾薩斯人口論批判", 湘潮, 4, pp.13~15 (2007)
- 張登德, "《富國策》與西方經濟學在近代中國的傳播", 山東師範大學學報(人文社會科學版), 53(4) (2008)
- 法思德, "富國策, 光緒六年同文館聚珍版, 권2"
- 조경란, "중국에서의 사회진화론의 수용과 극복", 역사비평, (32), pp.325~338 (1996)
- 馮客, "近代中國之種族觀念" (1999), 江蘇人民出版社
- 벤저민 슈워츠, "부와 권력을 찾아서" (2006), 한길사
- 양일모, "동아시아의 사회진화론 재고: 중국과 한국의 ‘진화’ 개념의 형성", 한국학연구, 17, pp.89~119 (2007)
- 백지운, "량 치차오(梁啓超)의 사회진화론 ― 계몽주의의 종교적 재구성", 중국어문학논집, (55), pp.323~345 (2009), 중국어문학연구회
- 赫胥黎, "天演論 卷上", pp.8~11 (1933), 商務印書館
- 梁啟超, "中國史上人口之統計ㆍ飲冰室文集之十. in: 飲冰室合集 第二冊", pp.35~ (2003), 中華書局
- 梁啟超, "禁早婚議ㆍ飲冰室文集之七. in: 飲冰室合集, 第一冊", pp.107~ (2003), 中華書局
- "社說: 論中國治亂由於人口之衆寡", 東方雜誌, 1(6), pp.115~ (1904)
- 陳長蘅, "中國人口論" (1989), 上海書店
- 胡適, "胡適日記全編 第3冊", pp.655~ (2001), 安徽教育出版社
- 顧孟餘, "人口問題, 社會問題的鎖", 新靑年, 7(4), pp.14~ (1920)
- 陶孟和, "貧窮與人口問題", 新靑年, 7(4), pp.14~ (1920)
- 陳獨秀, "馬爾塞斯人口論與中國人口問題", 新靑年, 7(4) (1920)
- 嚴智鍾, "數要多, 質要好", 新靑年, 7(4), pp.5~ (1920)
- 幼雄(趙革非), "新馬爾塞斯主義與性的道德", 婦女雜誌, 7(7), pp.29~31 (1921)
- 邵飄萍, "避妊問題之研究", 婦女雜誌, 6(5), pp.1~8 (1920)
- 三無, "避妊我觀", 婦女雜誌, 6(12), pp.1~7 (1920)
- 江中孝, "張競生文集" (1998), 廣州出版社
- 元青, "杜威的中國之行及其影響", 近代史研究, 2, pp.130~169 (2001)
- 史雲波, "杜威中國之行對“五四”思想界的影響", 江蘇大學學報(社會科學版), 5(2), pp.23~28 (2003)
- 史雲波, "杜威的五四觀及其影響", 江蘇大學學報(社會科學版), 7(4), pp.48~54 (2005)
- 陳文彬, "五四時期杜威來華講學與中國知識界的反應", 박사, 歷史系, pp.2006
- 呂芳上, "法理와 私情-5ㆍ4시기 러셀ㆍ블랙의 동반 중국 방문이 촉발한 혼인문제 토론(1920∼1921)-", 中國現代史研究, 10, pp.1~19 (2000)
- 祁森煥, "兒制限和日本", 晨報, pp.6~ (1922)
- 伯珩, "婦女與家庭欄: 日本的節育運動", 東方雜誌, 31(3), pp.24~ (1934)
- 梓生, "珊格爾夫人東來的影響", 婦女雜誌, 8(6), pp.35~ (1922)
- 후지메 유키, "성의 역사학: 근대국가는 성을 어떻게 관리하는가", pp.215~257 (2004), 삼인
- 安部磯雄, "產兒制限論" (1922), 商務印書館
- 關國煊, "蔣夢麟先生年表(上)", 傳記文學, 40(6), pp.63~70
- 陳海澄, "會見山額夫人以後底雜記", 時事新報ㆍ學燈, pp.4~ (1922)
- 耿雲誌, "陳達致蔡元培信一通", 胡適遺稿及秘藏書信, 35, pp.53~ (1994), 黃山書社
- 中國社會學社, "中國人口問題", pp.61~ (1932), 世界書局
- 耿雲誌, "桑格夫人致蔡元培信一通", 胡適遺稿及秘藏書信, 35, pp.54~ (1994), 黃山書社
- 楊步偉, "一個女人的自傳", pp.280~ (1987), 岳麓書社
- 胡適, "胡適日記全編 3" (2001), 安徽教育出版社
- 梓生, "珊格爾夫人東來的影響", 婦女雜誌, 8(6), pp.36~ (1922)
- 小峰, "生育制裁的什麼與怎樣", 婦女雜誌, 8(6), pp.126~132 (1922)
- 張梓生筆記, "珊格爾夫人在上海家庭日新會的請演", 婦女雜誌, 8(6), pp.132~134 (1922)
- 克士, "珊格爾夫人的中國觀察記", 婦女雜誌, 8(10), pp.46~ (1922)
- 瞿世英, "珊格爾夫人訪問記", 婦女雜誌, 8(6), pp.5~ (1922)
- 瑪格麗, "生育節制法" (1922), 中華節育硏究社刊
- 瑪格麗, "家庭性教育實施法" (1923), 商務印書館
- 瑪格麗, "節育主義" (1925), 商務印書館
- 瑪格麗, "女子應有的知識" (1926), 商務印書館
- 瑪麗, "夫婦良箴" (1926), 英商別發有限公司
- 瑪麗, "現代節育法" (1937), 健康生活社
- 徐傅林, "生育節制論" (1922), 中華書局
- 程浩, "節制生育問題" (1925), 東亞圖書館
- 高希聖, "產兒制限ABC" (1929), 上海世界書局
- 繆端生, "產兒調節之理論與實際" (1933), 上海新亞書店
- 嚴與寬, "節育的理論與方法" (1933), 上海大東書局
- 蠻石, "節育的實施" (1933), 上海新文化編譯社
- "醫藥評介：通俗生育制限法", 現代醫藥, 2(1) (1934)
- 鐸之兄, "卷頭言", 家庭研究, 2(2), pp.2~ (1922)
- 陳海澄, "會見山額夫人以後底雜記(續)", 時事新報ㆍ學燈, pp.4~ (1922)
- 梓生, "珊格爾夫人東來的影響", 婦女雜誌, 8(6), pp.36~ (1922)
- Frank Dikotter, "Sex, Culture, and Modernity in China: Medical Science and the Construction of Sexual Identities in the Early Republican Period" (1995), Hurst & Company
- 彭小妍, "五四的‘新性道德’: 女性情慾論述與建構民族國家", 近代中國婦女史研究, 3, pp.77~96 (1995)
- Sanger, "Woman and the New race", pp.94~ (1920), Brentano's
- 記者, "母性自決", 婦女評論, 37 (1922)
- 瑟廬, "產兒制限與中國", 婦女雜誌, 8(6), pp.13~14 (1922)
- 海燕, "生育節制和母體", 婦女評論, 41, pp.3~ (1922)
- 丐尊, "生殖的節制", 婦女評論, 38, pp.1~ (1922)
- 金仲華, "節制生育與婦人生理的解放", 婦女雜誌, 17(9), pp.2~ (1931)
- 千聖林, "1920·30年代 中國知識人의 ‘母性’ 談論과 ‘母性保護’ 認識", 중국사연구, 24, pp.207~246 (2003), 중국사학회
- 千聖林, "모성의 ‘발견’ ―엘렌 케이(Ellen Key, 1849-1926)와 1920년대의 중국―", 동양사학연구, (87), pp.187~220 (2004), 동양사학회
- 千聖林, "모성의 거부―20세기 초 중국의 ‘獨身女性’ 문제―", 중국근현대사연구, (24), pp.47~68 (2004), 중국근현대사학회
- 胡適, "我的兒子", 每周評論, 33, pp.3~ (1919)
- 張競生, "山格夫人來信", 京報副刊, (50), pp.17~18 (1925)
- 張競生, "再談制育", 京報副刊, (56), pp.71~ (1925)
- 磑磑, "制育的理論與實際", 京報副刊, (52), pp.35~36 (1925)
- 磑磑, "願制育社複活", 京報副刊, (61), pp.110~111 (1925)
- 丐尊, "生殖的節制", 婦女評論, 38, pp.1~ (1922)
- 曉風, "生育節制問題", 婦女評論, 39, pp.1~ (1922)
- 周建人, "產兒制限與性道德", 晨報六周紀念增刊, pp.54~58 (1925)
- 劉以祥, "讀“?兒制限與性道德”", 晨報副鐫, pp.2~ (1925)
- 劉以祥, "答“再講?兒制限與性道德”", 晨報副鐫, pp.45~ (1925)
- 陳長蘅, "中國近百八十餘年來人口增加之徐速及今後之調劑方法", 東方雜誌, 24(18), pp.20~ (1927)
- 陳長蘅, "三民主義與人口政策", pp.298~ (1930), 商務印書館
- 陳達, "我們應該提倡生育節制嗎？", 清華周刊, 35(7), pp.474~ (1931)
- 懷素, "五千年的黃帝子孫從此絕矣", 晨報副鐫, pp.4~ (1924)
- 冰, "“生育節制”底正價", 婦女評論, 40, pp.2~ (1922)
- 孫中山, "三民主義. in: 孫中山全集 9", pp.196~ (1986), 中華書局
- 謝元範, "關於中山先生論中國人口問題之我見", 現代評論, 3(62), pp.20~ (1926)
- 謝元範, "人口問題答羅齊南君", 現代評論, 3(76), pp.20~ (1926)
- 陳西瀅, "閑話", 現代評論, 3(73), pp.11~13 (1926)
- 陳西瀅, "閑話", 現代評論, 3(74), pp.7~ (1926)
- 羅齊南, "中山先生論中國人口問題的討論", 現代評論, 3(72), pp.20~ (1926)
- 楊禮恭, "人口問題的討論", 現代評論, 3(81), pp.18~ (1926)
- 楊效春, "對於時論“中國人口問題”的總答辯", 東方雜誌, 24(22), pp.9~30 (1927)
- 閔郁晴, "優生救國: 潘光旦思想析論", 석사, pp.2001
- 姚毅, "母性自決か、民族改良か: 1920年代の中國における產兒調節の言說を中心に", 中國女性史研究, (11), pp.1~16 (2002)
- 사카모토 히로코, "중국 민족주의의 신" (2006), 지식의 풍경
- 千聖林, "‘性博士’ 張競生, 그리고 1920년대 중국인의 ‘戀愛’와 ‘性’ 담론", 중국학보, (57), pp.271~304 (2008), 한국중국학회
- 張梓生筆記, "珊格爾夫人在上海家庭日新會的請演", 婦女雜誌, 8(6), pp.133~134 (1922)
- 周建人, "產兒制限概說", 東方雜誌, 19(7), pp.10~ (1922)
- 瑟廬, "產兒制限與中國", 婦女雜誌, 8(6), pp.13~ (1922)
- 潘光旦, "中國之優生問題", 東方雜誌, 21(22), pp.31~ (1924)
- 潘光旦, "生育限制與優生學", 婦女雜誌, 11(10), pp.1560~1569 (1925)
- 周建人, "讀中國之優生問題", 東方雜誌, 22(8), pp.15~22 (1925)
- 周建人, "戀愛選擇與優生學", 婦女雜誌, 11(4), pp.597~604 (1925)
- 陳兼善, "優生學和幾個性的問題", 民鐸雜誌, 5(4), pp.1~10 (1924)
- 章錫琛, "讀陳先生的“優生學和幾個性的問題”", 民鐸雜誌, 6(2), pp.1~10 (1925)
- 俞蓮實, "民國時期城市生育節制運動的?究: 以北京ㆍ上海ㆍ南京爲重點", 박사, 歷史系, pp.2008
- 曉風, "生育節制問題", 婦女評論, 39, pp.1~ (1922)
- 鄧偉誌, "近代中國家庭的變革" (1994), 上海人民出版社
- 孫長吉, "民初家庭功能變革述論", 석사, 歷史系, pp.2004
- 郭建英繪, "摩登上海", pp.8~ (2001), 廣西師範大學出版社
- 清揚, "我主張限制生育的一個理由", 婦女日報, pp.2~ (1924)
- 李秋女士, "讀者信箱: 我們寧可做老處女", 生活周刊, 4(10) (1929)
- 陳利蘭, "中國女子對於婚姻的態度之研究. in: 民國時期社會調查叢編: 婚姻家庭卷", pp.250~251 (2005), 福建教育出版社
- 梁議生, "燕京大學60女生之婚姻調查. in: 民國時期社會調查叢編: 婚姻家庭卷", pp.66~ (2005), 福建教育出版社
- Lamson, Herbert Day, "Family Limitation among Educated Chinese Married Women: A Study of the Practice and Attitudes of 120 Women", Chinese Medical Journal, (47), pp.493~508 (1933)
- 潘光旦, "中國之家庭問題. in: 民國時期社會調查叢編: 婚姻家庭卷" (2005), 福建教育出版社
- 葛家棟, "燕大男生對於婚姻態度之調查. in: 民國時期社會調查叢編: 婚姻家庭卷", pp.39~ (2005), 福建教育出版社
- 甘南引, "中國青年婚姻問題調查. in: 民國時期社會調查叢編: 婚姻家庭卷", pp.112~ (2005), 福建教育出版社
- "讀者信箱: 受經濟壓迫而想到節育的一位青年", 生活周刊, 2(7), pp.45~ (1926)
- 程瀚章醫師, "婦女與家庭: 醫事衛生顧問", 東方雜誌, 30(13), pp.25~26 (1933)
- 黃秀芬, "通信： 生育的機器要做到幾時爲止呢", 婦女雜志, 17(1), pp.221~223 (1931)
- "“男女節育器”廣告(『申報』 1925年6月8日), 10면", ~
- "“節育避毒器”廣告(『申報』1928年3月4日), 18면", ~
- "｢北平妇婴保健会第二次报告｣(『北平晨报ㆍ人口副刊』 第40期, 1935年7月7", ~
- 秋郎, "家庭子女多, 是富？是累？", 申报ㆍ家庭, pp.7~ (1942)