近代 中國 博物學의 民族主義的 性格 – 旣存 硏究의 批判的 檢討를 中心으로
On the Nationalist Characteristics of Natural History in Modern China: A Critical Review of Previous Studies
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초록
근대 중국 사회에서 서양 박물학의 도입과 발전은 처음부터 중국 민족주의의 발흥과 맞물려 있었다. 근대 중국 박물학에 관한 기존의 많은 연구는 민족주의의 편향적이거나 단일한 서사에 국한되어 있고 일부 연구에서는 바람직한 접근법을 제시하였다. 본고는 기존 연구에 대한 비판적 검토를 바탕으로, 민족주의의 배경 속에서 근대 중국 박물학의 발전 맥락을 살펴보았고, 근대 중국 박물학의 민족주의적 성격을 이해하는 방식을 다음과 같은 세 가지 측면에서 파악하였다. 먼저 ‘민족 위기 극복’이라는 근대 중국의 콘텍스트에서 서양 박물학은 실업 진흥과 민지 향상을 위한 실용적인 것으로 여겨졌고, 변화와 개혁을 요구하는 진화론 사상의 탑재로서 자강과 구국 담론에서도 이용되었다. 그러나 이와 같은 ‘도구성’은 민족 위기 극복이라는 거시적 담론에서 일반화된 서사로 치부하기보다 그 중층적 의미를 파악해야 한다. 첫째, 박물학의 이용 목적에 있어 지역마다 시기마다 아젠다마다 그 실용성의 구체적 내용이 다양할 수 있음을 유의해야 한다. 둘째, 박물학의 이용 효과에 있어 공리주의의 작용으로 인해 박물학 지식의 생산과 보급 과정에서 착오가 발생했음도 주목된다. 셋째, 이용 방식에 있어 박물학은 과확으로서의 자율성에 의거해 어떻게 자원 확보를 위해 민족주의를 이용거나, 민족주의와 과학전문가주의 등 과학자 개인 성향과의 상호작용 속에서 어떤 영향을 받았는지도 중요한 대목이다. 다음으로 근대 중국 지식인들은 중국 명물학과 서양 박물학의 관계를 처리해야 했는데, 청 말기의 전통적 사대부들은 서양 박물학에 대한 이해가 부족함에도 그것을 중국 명물학과 접목시켜 중국 전통 문화의 우월성을 드러낸 반면, 중화민국 시기의 박물자와 신문화운동의 문학가들은 중국 명물학 전통을 살리자는 레토릭을 활용해 근대적 박물학의 보급과 사회 윤리의 구축을 추진하고 나아가 중국만의 박물학 체계를 구축하려 했다. 대부분 연구의 ‘전통·근대’, ‘국학·서학’의 이분법적 구도와 조화론적 서술을 극복하기 위해 근대 중국 박물학자들의 취사선택, 재해석과 재정립의 과정에서 나타난 문화적 민족주의와 과학적 모더니티 사이의 대화와 충돌의 기제와 양상을 살펴보아야 한다. 마지막으로 박물학 연구를 통해 근대 중국의 과학 민족주의는 두 가지 방식으로 작용하였다. 하나는 지역성이 강한 본토 물종에 대한 연구와 확보는 자연물과 과학자, 민중, 국가 사이의 물질적 연계를 형성시키며 국가의 경계, 국가 주권, 민족 자결권에 대한 의식을 강화시키고 민족 아이덴티티에 대한 감수성을 높이는 것이다. 다른 하나는 근대 중국 박물학자들은 본토 물종을 연구할 때 제국주의에 대해 민족성을 드러내는 동시에 국제 협력에 참여하는 과정에서 과학 민족주의와 과학 국제주의를 조율하면서 모순적 감정을 겪게 되고 이 과정에서 민족 아이덴티티를 모색하게 되었다. 박물학 연구 대상인 자연물의 물질적 지역성과 보편성은 근대 중국 박물학의 민족주의적 성격을 이해하는 중요한 지점이라 보여진다.
Abstract
近代中國博物學的發展從一開始就與當時盛行的民族主義密切相關，但目前的相關研究大多都局限於狹隘或單一的民族主義敘事，有部分研究則提出了獨到見解。本文基於對先行硏究的批判性回顧，梳理了近代中國博物學在民族主義背景下的發展脈絡，從以下三方面探討了理解近代中國博物學的民族主義特徵的方法。 首先，在近代中國的“克服民族危機”語境下，西方博物學的引入與發展具有濃厚的“工具性”。中國政府與知識分子除了强調博物學在振興實業、增强民智方面的實用性，在理論層面也大力宣傳博物學中的進化論思想從而爲“改革”提供合理性。但這種“工具性”的內涵在民族主義的大框架中並非是抽象和單一的。第一，近代中國不同地區、不同時期在引入和發展博物學時都有各自的具體背景與訴求，例如預防當地自然災害、保障硏究基建與物資供應等；第二，在急於救亡圖存的功利主義心態下，近代中國知識分子在引入與普及博物學時會出現知識上、方式上的錯誤；第三，博物學的發展並非單方面受制於民族主義，也會主動利用民族主義來保障資源，與科學專業主義等博物學家的個人傾向相互影響。 其次，近代中國政府與知識分子在引入西方博物學來克服民族危機時，需要處理中國傳統名物學與西方近代博物學這兩種知識體系的關係。晩淸的傳統士大夫對西方博物學的理解水平有限，但也積極將其與中國名物學結合並强調中國傳統文化的優越性。民國時期的博物學家與新文化運動文學家以恢復中國名物學傳統的敍述來普及西方博物學和建立近代社會倫理，試圖構建中國自己的博物學體系。為了克服多數研究中“傳統-近代”、“國學-西學”的二元對立結構與調和論式敘述，需要深入考察文化民族主義與科學近代性之間发生對話與沖突的機制與面貌，通過考察追求科學近代性的中國知識分子調動中國傳統文化資源的動機與方式，把握近代中國博物學的“混種性”與民族主義特征的多層內涵。 最後，近代中國博物學研究通過兩種途徑推動了科學民族主義的發展。第一，近代中國博物學家對本土物種的調査與硏究實踐，在自然物與科學家、社會大眾、國家之間建立起基於物質性的情感紐帶，强化了科學家與大眾對國家邊界、國家主權、民族自決權的認識以及對民族認同的感受。第二，近代中國博物學家對本土物種的硏究一方面在帝國主義壓迫下表現出强烈的民族性，另一方面也需要與國際科學界合作，博物學家在科學民族主義與科學國際主義的相互碰撞中經曆了複雜而矛盾的情感體驗，在此過程中進一步形塑了民族認同。這種基於自然物物質特征的博物學的地域性與普遍性，是考察近代中國博物學民族主義特征的重要基點之一。
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