作法舞 擧行의 背景과 意義 －靈山齋를 中心으로－

靈山齋는 韓國佛敎儀式 가운데 대표적 勸供儀式이며, 모든 의식이 그렇듯 身口意 三業으로 擧行한다. 이 가운데 作法舞는 律動으로 올리는 身業供養으로서 다음과 같이 세 가지 役割로 구분할 수 있으니, ⑴法悅에 따른 讚嘆 ⑵所禮에게 올리는 祈願 ⑶의식 내용을 실천에 옮기는 修法 등이 그것이다.한편, 이들 作法舞 擧行의 背景과 意義는 ‘乾婆王과 迦葉作舞’ ‘魚山의 曹子建’ ‘元曉스님의 無碍舞’라는 3가지 측면에서 살필 수 있으며, 起信論의 論法에 의지컨대 이들은 각각 體相用에 해당된다. 즉, 춤이 아닌 춤을 추기에 ‘不自歌舞作唱故往觀聽’이라는 戒律에 어그러짐이 없고[體], 그런 춤사위이기에 俗되지 않으면서도 眞諦의 眞善美 모두를 머금고 있으며[相], 大衆의 耳目을 집중시켜 흐트러지기 쉬운 마음을 추슬러 성불의 세계로 이끌어 가는바[用], 作法舞야말로 작법 가운데 작법이라 하겠다.靈山齋에서 거행하는 작법무로는 크게 舞 着服舞 法鼓舞 打柱舞 등 네 가지 律動이 있으나 본고에서는 바라무와 착복무를 중심으로 거행의 배경과 그 의의를 분석하였다. 본고에서 살펴본 작법무를 役割에 따라 간단히 정리하면 다음과 같다.‘祈願’을 나타내는 작법무 ; <내림게바라> <다게작법>‘修法’을 나타내는 작법무 ; <천수바라> <사다라니바라> <관욕쇠바라> <화의재바라> <도량게작법>‘讚嘆’을 나타내는 작법무 ; <명바라> <요잡바라> <사방요신>一切含靈이 法海에 들도록 하는 法要儀式으로서 靈山齋는 철저하게 法華經의 思想에 立脚한다. 법화경의 壽命無量佛身常住 思想에서 알 수 있듯 영산재는 實際狀況이며 現在進行形이다. 이런 영산재를 한국불교의 최고 의식으로 삼고 있음은 곧 1700년 역사를 지닌 한국불교가 取한 敎相判釋이며, 作法舞는 그 脈搏이며 숨결이다.