고대자형으로 본 ‘樂’의 구조와 의미 고찰

한자는 상형문자이다. 상형은 대상 사물을 눈에 보이는 그대로 그려내는 방법이다. 그러나 회화처럼 자세히 그리지는 않으며, 사물의 주된 특징을 포착하여 그것을 반영하고곧 이것이 문자가 되는 방법이다. 그렇다면 현재 ‘음악’을 의미하는 한자 ‘악( )’자는 어떻게 만들어졌을까? 이는 동양에 있어서 음악의 기원과 연관되는 문제이며, 동시에 악기의출현을 의미하는 문제임에도 불구하고 현재 이 ‘악( )’자의 기원에 대해서는 통일된 견해가 없다. 물론 문자가 있기 전에 단순한 음악이나 악기가 존재하였겠지만, 그 유물이나흔적만을 통해서는 음악이 어떻게 기원하였으며, 어떤 용도로 사용되었고, 나아가 악기가어떻게 제작되었는지를 알기엔 부족하다. 이러한 문제를 배경으로 이 논문은 고대의 한자, 즉 갑골문( )과 금문( ) 그리고 도기와 죽간에 새겨져 있는 악( )자 및 한대( )에 한자에 대해 분석을 완료한 『설문해자( )』를 대상으로 그 특징을 분석하여 악( )이 어떤 형태로 시작되었는가를 고찰하였다. 나아가 악( )을 대상으로 하여 고대인들, 즉 갑골문시기인 상( )대의 사람들과 찬란한 문명을 이루었던 한대( )에는 어떻게 악( )을 이해하였는가를 『시경( )』과 중국의 가장 오래된 자서( )인 『이아( )』와 기타 문헌에 실린 용례와 해설을 대상으로 파악하였다. 그 결과 악( )자의 윗부분 가운데 하나인 사( )는 [실]의 의미 이외엔 별다른 이견이 없었으나, 백( )에 대해선 ①고( ), 즉 ‘북’으로 보는 견해 ②요( ), 즉 + + 로서무언가를 매달아 놓는 작은 줄로 보는 견해 ③현악기를 의미하는 사( )+사( )와 현( )을 조절하는 도구로 보는 견해　④현악기를 의미하는 사( )+사( )와 금슬( )을 조절하는 엄지손가락으로 보는 견해 ⑤방울을 흔들어 소리를 내는 방울형 악기로 보는 견해등 다양한 견해가 있었다. 악( )자의 아랫부분에 대해선 ①받침틀로 보는 허신의 견해 이외에 ②나무[ ] 혹은쇠붙이[ ]가 더해진 구조로 보는 견해 ③나무[ ] 혹은 불[ ]이 더해진 구조로 보는 견해④악( )을 아예 악기로 보지 않고 화톳불에 사용되는 소나무와 측백나무가 반영된 모양으로 보는 견해 등이 있었다. 그리고 기타 의견으로 ①복사( )에 보이는 악( )자의다른 형태로 악( )에 복( ), 혹은 문( )이 더해진 악기의 형태로 추측하는 견해, ②‘요요( yāoyāo)’라고 외치는 환호성이라는 음악가의 견해, 혹은 초목의 열매가 충실히 여문 것을 반영한 글자라는 견해도 있었다. 악( )의 의미에 대해서는 갑골문 복사( )를 통해 상대( )의 음악이 통치 수단의하나로 작용하였으며, 나아가 이를 정치ㆍ사회ㆍ종교ㆍ문화 등 여러 방면에 활용하였음을 알 수 있었다. 갑골문 복사( ) 뿐만 아니라 『이아( )』에서도 악( )의 용례는 동일하게 ‘기쁨, 환희’의 의미만 있을 뿐 ‘음악’이나 ‘악기’의 의미를 담고 있지는 않았으나,특별히 마왕퇴한묘( )에서 출토된 『오십이병방( )』에서는 약( )이악( )과 동일한 의미로 사용되어 악( )에 ‘치유’ 혹은 ‘치료’가 있었음을 확인할 수 있었다.