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불교 장례의례 시다림의 절차와 의식음악적 기능

The Buddhist Funeral Ritual, Sidarim and Its Musical Functions

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초록

‘시다림’은 한국 장례에 가장 보편적으로 수용되어 있는 불교 의식이다. 본 고는 스님의 조문( ) 형태로 축약되어 치러진 시다림의식을 연구자료로 삼아, 시다림의 악곡별연행 목적과 음악적 특징의 상관관계를 살펴보는데 목적을 두었다. 도출된 결과를 정리하면 다음과 같다. 시다림에서 불려진 11곡은 연행 목적에 따라 소청·예경·발원·법문·주술 등으로구분되었다. 반주악기는 요령과 목탁을 사용하였고, 연행방법은 ‘송주시작형’·‘송주형’·‘정근형’·‘내림형’의 4가지로 나타났다. 음악 사용 양상은 가사붙임새·박자구조·빠르기·음역 등의 요소가 밀접하게 관련된것을 알 수 있었다. 이는 김영운의 연구에서 언급한 가창방법 ‘거불성’·‘축원성’·‘송주성’과 그 음악적 특징이 부합하였다. 반주악기 및 음악 사용 양상과 절차별 목적을 살펴본 결과, 요령은 소청·발원에서 대상을 부르기 위한 용도로, 목탁은 예경·법문에서 수행을 위하여, 주술에서 관행적으로사용된 것을 알 수 있었다. 거불성은 소청·예경·발원에서 대상에게 청원하기 위하여나지막하고 유장한 음악 어법을 구사하였고, 송주성은 법문 또는 주술에서 내용 전달 및악곡의 기능을 위하여 음악적 장식을 최소화하고 높고 빠르게 구송되었다. 축원성은 그특성이 거불성에 가깝지만, 송주성을 함께 사용하여 음악적 변화와 시간의 단축을 꾀하였다. 이와 같은 결과를 통하여 절차별 목적과 음악 사용 양상이 부합됨을 확인하였다.

Abstract

Sidarim is a Buddhistritual that has been most universally accommodated in Korean funeral. Thus, taking as its research data Sidarim rituals held in abridged forms of eulogy by monks, the purpose of this study is to examine the correlation between the goals of the performance of individual Sidarim tunes and their musical characteristics. The results drawn from this study are as follows. The 11 tunes performed at Sidarim rituals can be classified into invocation,worship, prayer, Buddhist sermon, charm etc. based on the purposes of performances. Wooden gongs and Buddhist rings are used as sound producing instruments, and there are 4 performance methods: the beginning incantation,incantation, asceticism, and cadence. As for musical aspects, we can tell that such musical elements as beat structure, tempo, range etc. are closely related. This paper names them Geobul-seong, Chugwon-seong, Songju-seong etc. following Kim, Young Woon’s typology of singing methods. As a res매 t of the examination of the sound producing instruments, musical aspects, and purposes of individual procedures, we can see that the Buddhist bell is used to invoke subjects in invocation and prayer, and the wooden gong for asceticism in worship and Buddhist sermon, especially conventionally in charm. We can conject니re that Geobul• seong and Chugwon • seong employ low and melasmatic musical grammar to plead with the subject in invocation,worship, and prayer, while Songj’'u-seong minimizes musical decoration and accordin혀 y selects appropriate musical characteristics for delivery of contents and functions of tunes in Buddhist sermon or charm. With those results, this study confìrms that the purposes of individual procedures and the musical aspects correspond to each other.

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