조선후기 유교의 통속화와 <愚夫歌>
The popularization of Confucianism in late Joseon dynasty era and 'Ubuga'
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초록
본고는 일본의 사상가 야스마루 요시오(安丸良夫)가 주창한 ‘통속도덕’이라는 개념을 통해 조선후기의 사회를 유교의 통속화라는 차원에서 조망하고, 이를 바탕으로 <우부가>를 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이러한 방법과 목적의 설정은 <우부가>에 대한 기존의 연구가, 인류가 도달해야할 목적지를 ‘근대’로 설정하고 조선후기 문학작품을 통해 그곳을 향해 가열차게 달려가는 양상을 탐색하거나 혹은 이미 선취된 근대성의 편린을 찾고자 했던 ‘내재적 발전론’에 영향을 받았다는 반성적 비판에서 기인한다. 따라서 본고에서는 조선후기를 당대의 시각으로 보고자 하였고, 그 결과 건국 초기부터 지속적으로 진행되어온 ‘유교를 통한 교화’가 비로소 자리를 잡아갔던 시기로 파악했다. 즉 유교가 통속화 혹은 세속화되면서 民들에게도 내재화되어 일상생활 속에서 자연스럽게 발현되고 있었고, <우부가> 또한 이러한 당대적 상황의 산물이라는 것이다. <우부가>는 세 주인공인 개똥이․꼼생원․꾕생원의 행실을 차례로 나열하는 방식으로 구성되어 있는데, 이들의 행위는 ‘惡’하다기보다 거침없이 욕망을 발산하고 기성의 윤리를 파괴하는 ‘품행제로’의 초상에 가깝다. 그럼에도 이들은 결국 공동체에서 버림받고 생사의 확인조차 할 수 없게 된다. 야스마루에 따르면 통속도덕화된 공동체 내부의 규율을 따르지 않아 낙오자로 간주된 자는 경제적인 실패자일 뿐만 아니라 도덕적으로도 폄하되어 주변화 되는데, <우부가> 주인공들의 말로는 이러한 견해에 그대로 등치된다. 즉 <우부가>의 세 인물은 그들이 속한 공동체가 요구하는 암묵적으로 내재된 강제성을 견디지 못했기 때문에 경제적으로 실패하고 도덕적으로도 타락한 모습으로 작품에 재현되었다. 그리고 그러한 강제성을 견디지 못한 자들에 대해 ‘추방=주변화’라는 결과를 보여줌으로써 공동체에 남아있는 구성원들에게 강한 경계의 의미를 던져줄 수 있었던 것이다.
Abstract
The main purposes of this paper are to take a view of latter period Joseon Dynasty era accepting the concept of ' popular moral' advocated by Japanese philosopher Yasumaru Yoshio and look into <Ubuga> once again. This setting of method and purpose caused by reflective criticism that the existing studies of <Ubuga> have set the destination as 'modern times' and look into how it rush to the gaol through the literature of the late Joseon Dynasty era or have reflected by theory of internal development which looking for a part of modernity that already hold. Therefore, it is tried to examine the late Joseon Dynasty era by the vision of the age in the paper. In result, it is realized that 'enlightenment though confucianism' progressed consistently from the earliest days finally settled in this time. In other words, confucianism is naturally present in the daily life of the people when they accept it through popularization or secularization. <Ubuga> is also a product of the day. <Ubuga> is composed of listing the behavior of 개똥이, 꼼생원, 꾕생원, and these are more like 'bad Behavior' breaking established morality than 'evil'. Nevertheless they abandoned by community and faced the situation even had no confirmation whether they are alive or not. The ending of <Ubuga>'s character could be understood by the perspective of Yasumaru which is people consider that whoever broke the rule of popular moralized community would be a failure. In <Ubuga>, they look like losers economically and morally both, because the three character of <Ubuga> couldn't stand the implicitly demanded internal force of the community they belong. <Ubuga> can arouse the member of the community's attention that those who can not stand the force of community would be ejected.
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