大芚寺 禪僧의 詩世界
Zen Master’s Poem World of Daedun Buddhist Temple
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초록
본 고는 조선후기 불교문학의 한 자리를 매김하고 있는 대둔사 선승의 시세계에서 艸衣(1786-1866)와 石顚(1864-1940)에 대해 논의하였다. 대둔사는 13大宗師와 13大講師를 배출해낸 한국불교 종통의 귀의처로서 조선시대 불교의 큰 흐름을 주도한 禪修行處요 禪詩의 산실이라고 할 수 있다. 이처럼 대둔사 선승들은 대부분의 삶을 자연 속에 묻혀 修行하고 심오한 禪理를 탐구하며 詩心을 불러 일으켰음을 볼 수 있었다. 대둔사 선승의 선수행에서 깨달음의 세계는 不立文字이지만 不離文字만이 불립문자의 경지로 갈 수 있기에 그 悟道의 경지를 선시로 빚어낸 것이 바로 한국 선시의 맥을 계승 발전 시켜냈다.이에 고려때 慧諶의 선시가 비로소 출현하여 그 맥을 이어 조선 후기 대둔사 시승이 한국 선시를 계승하였음을 본고에서는 대둔사 13대강사 중 한 사람인 艸衣와 초의의 선시의 맥을 이은 石顚의 시세계를 통하여 한국선시의 흐름 속에서의 대둔사 선승의 시세계를 살폈다.이러한 대둔사 선승에서는 초의가 한국불교의 선시를 이어받아 이후 梵海 覺岸石顚 映湖萬海 龍雲 등 후대 詩僧들에게 지대한 영향을 줌으로써 한국 禪詩史를 포함한 佛家文學 및 韓國漢詩史에 끼친 영향과 그 詩史的 位相이 매우 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 잇었다. 따라서 대둔사 선승의 禪詩는 우리나라 선시의 흐름에 중요한 역할을 했음은 물론이다.또한 본 논고에서는 禪的 사유가 성녕한 한국선시에서 대둔사 선승의 시세계가 어떠한 과정을 통하여 왔는가를 살펴보았다. 그 선행 작업으로 대둔사 선시의 형성배경으로 대둔사 선승의 법맥 및 한국선시 발달과정을 고찰함에 본격적으로 대둔사 선승의 대표적 禪詩人인 초의와 석전의 작품을 통하여 알 수 있었다. 끝으로 대둔사 선승의 시세계가 후대에 어떠한 영향을 미쳤는가를 논의하여 韓國 禪詩史에 어떠한 位相을 차지하고 있는가에 접근하고자 하였다.
Abstract
This literature looked into Cho Ui(1786～1866) and Seok Jeon(1864～1940) among the Zen master's poem world of Daedun Buddhist temple. Daedun Buddhist temple occupied a place of Buddhism literature in the late Joseon Dynasty. And this temple produced thirteen numbers of multiful Zen masters and instructors in denomination. Thus this temple occupied conversion to Buddhism of the main branch of a family in Korea Buddhism. And there took up self-discipline place of Zen meditation which has led large stream of Buddhism in Joseon Dynasty. At the same time there was a delivery space of Zen poetry. Most of Zen masters of Daedun Buddhist temple trained in nature, investigated of a Zen reason profoundly, and evoked a poetic sentiment. Zen master's enlightenment through the self-discipline is Bullibmunja(不立文字). But because of only Bullimunja(不離文字) proceed a stage of Bullibmunja, a stage of morality through the enlightenment was expressed as Zen poetry, and this succeeded to the very a vein in Zen poetry of Korea. This literature looked into how develope a Zen master's poetry world of Daedun Buddhist temple in a Zen poetry of Korea. Above all, I looked into a formative background of Zen poem of Daedun Buddhist temple in the Zen master's the universal pulsation and development process of Korea Zen poetry. After this I investigated Cho Ui and Seok Jeon's Zen poetry. The last time, I studied how a Zen master's poetry world had a influence on later ages, and investigated wherever was his works in history of Zen poetry of Korea.
참고문헌 (10)
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- "高麗後期의 禪思想 硏究" (1986)
- "朝鮮前期 禪家文學의 硏究" (1991)
- "高麗時代 佛敎詩의 硏究" (1982)
- "艸衣 意恂의 漢詩 硏究" (1993)
- "艸衣 張意恂 詩의 硏究" (2000)
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- "韓國的 中國禪詩 受容美學", pp.80~83 (2006), 中國 齊魯學刊
- "Choui Uisun 草衣 意恂(1786-1866) A Liberal Son 禪 Master and Engaged Artist in Late Choson 朝鮮 Korea" (1998), UNIVERSITY OF CALIFORNIA, BERKELEY