윤선도의 불안과 마쓰오 바쇼의 소외의식
Anxiety and Alienation in the Poetic Worlds of Yoon Seon-do and Matsuo Bashō
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초록
이 논문은 조선 후기의 시인 윤선도와 일본 에도 시대의 시인 마쓰오 바쇼의 작품세계를 불안과 소외의식이라는 심리적 기제를 중심으로 비교 고찰하였다. 기존 연구에서는 두 시인의 문학세계를 주로 유교와 불교라는 사상적 배경의 차이로 설명해왔으나, 본 연구에서는 자연이라는 공간에 대한 개인의 삶의 경험과 그로부터 형성된 심리적 기제의 차이 또한 중요한 해석의 틀이 될 수 있다고 주장한다. 윤선도는 현실 정치에서의 좌절 이후 해남과 보길도에서 정주하며 강호시조를창작하였다. 그의 작품에서 두드러지는 조화롭고 안정된 자연의 이미지는 외부 세계에서 결핍되었던 안정감을 자연에 투영한 결과로 보인다. 또한, 윤선도가 자연 속에서 느끼는 평안함을 표현한 시어인 ‘흥(興)’에는 상처받은 자아를 회복하고 정주 공간을 긍정하려는 정서적 반응과 내면의 긴장감이 얽혀있다. 반면, 바쇼는 고정된 삶의 터전을 거부하고 자발적으로 유랑을 선택하여 자연을 삶의 무대로 삼았다. 그는 고향을 상실한 방랑자의 정체성에서 비롯된 세상과의 거리감을 바탕으로 만물에 대한 연민과 공감을 형성했고, 이를 작고 구체적인 자연의 변화를 순간적으로 포착하는 방식으로 섬세하게 표현하였다. 두 시인의 비교를 통하여 불안과 소외는 결핍이 아니라 새로운 시적 창조의 원동력이 될 수 있다는 사실을 알 수 있었다. 윤선도와 바쇼는 한 개인이 불안과 소외를 감당하면서도 자연을 매개로 세계와 관계 맺을 수 있는 서로 다른 방식을 보여준다.
Abstract
This study compares the poetic worlds of Yoon Seon-do (1587– 1671), a late Joseon dynasty poet, and Matsuo Bashō (1644–1694), a haiku poet of the Edo period in Japan. It focuses specifically on the spatial significance of nature within their biographies and the psychological mechanisms informing their respective poetics. Following his disenchantment with the political sphere, Yoon Seon-do established a fixed residence in Haenam and Bogildo, where he composed Kangho sijo (江湖時調). His poetry emphasizes imagery of a harmonious and stable nature, projecting the emotional stability absent in his external reality. The tranquility he attained in nature is encapsulated in the poetic term heung (興), a complex affective state encompassing a restorative impulse for a wounded ego and a validation of his settled space with a persistent internal tension. In contrast, Bashō renounced a sedentary existence to voluntarily embrace a life of itinerancy, thereby constituting nature as the stage for his life. Through haiku, he rendered subtle and ephemeral transformations of the natural world, articulating an ethos of alienation and compassion stemming from his self-conception as a homeless wanderer and a sense of psychological displacement. This study aims to complement conventional interpretations, which have predominantly attributed the two poets’ views of nature to doctrinal differences between Confucianism and Buddhism. Instead, it foregrounds the instrumental role of personal life experiences and psychological perceptions of space in shaping their literary worlds. This comparison illuminates how anxiety and alienation can function not merely as pathological states but as potent catalysts for poetic innovation. Yoon Seon-do and Bashō offer contrasting paradigms for how the individual, grappling with such existential pressures, can re-establish a relationship with the world.