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니체의 사유방식에서 본 평생교육의 본질로서의 영성

The Spirituality as an Essence of Lifelong Education from the View of Nietzsche’s Thinking Method

최운실|최수연
한국성인교육학회 (The Adult & Continuing Education Of Korea)|2015.05|Andragogy Today: Interdisciplinary Journal of Adult & Continuing Education (IJACE)|제18권 제2호|pp. 19-42|DOI 10.22955/ace.18.2.201505.19

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영성spirituality평생교육의 본질니체 식 문제설정평생학습의지존재를 위한 학습Nietzsche’s questioning methodwill of lifelong learningessence in lifelong education

초록

본 논문의 목적은 프리드리히 니체의 사유방식을 통해 평생교육의 본질을 포착하고, 평생교육의 본질로서 영성을 제시하며, ‘영성’이 향후 평생교육의 필연적인 과제가 될 것이란 점을 탐색 및 규명하고자 하였다. 이를 위해, 평생교육 본질에 대한 니체 식 질문방식, 평생학습의지와 영성의 관계 및 영성이 평생교육의 과제가 될 수밖에 없는 이유 등 세 가지 연구문제를 설정하였다. 니체의 철학을 평생교육 측면에서 조망한 연구가 전무하다는 점에서 본 논문은 실험적 성격을 지닌다. 본 논문은 먼저 서양철학의 질문방식과 달리 ‘왜 ~ 인가?’를 질문하는 니체 식 문제설정 방식을 논의하고, 이를 평생교육에 대한 문제설정과 연계지어 평생교육의 본질로서 ‘영성’의 문제를 도출하였다. 이어, 영성의 중요성은 평생교육 초창기부터 제기되어왔으나 지금까지 국내외 평생교육 연구에서는 소홀히 해 왔음을 지적하고, 영성의 문제가 21세기 한국 평생교육 현장에서 필연적으로 요구되는 이유를 다음의 세 가지 거시적인 사회문화적 변화를 통해 논의하였다. 첫째, 소유적 실존양식에서 존재적 실존양식으로의 변화이다. 둘째, 향후 베이비부머의 고령층 진입과 40대 이상 인구가 중심이 되는 인구구조의 변화 및 그에 따른 영성 욕구의 증가이다. 셋째, 경제 성장과 함께 자아실현을 추구하는 이기적 이타주의 풍조의 심화이다. 결론으로, 이런 변화를 바탕으로 삶의 비물질적 측면과 영속적 실체의 암시에 가치를 두는 정신으로서의 영성은 향후 평생교육의 중요한 과제로 부상될 것임을 논의하였다.

Abstract

The purpose of the paper was, through the thinking method of the philosopher, Friedrich Nietzsche, to find out the essence of lifelong education, to suggest the spirituality as an essence of lifelong education, and to examine the fact that the spirituality would be necessary desires and issues in the future lifelong education world. For this, three research questions was suggested including Nietzsche’s way of question regarding the essence of lifelong education; the relationship between the will of lifelong education and spirituality; and the reason why the spirituality would be issues of future lifelong education. the paper firstly discusses Nietzsche’s unique questioning method during the modern philosophy world, which is connected to the questioning method of lifelong education, and then discusses the problem of spirituality that the lifelong education should search for. The paper then claims that the spirituality has been neglected in the lifelong education although it had been emphasized from the beginning of lifelong education history. Finally the paper discusses that the problem of spirituality would be an important trend because of the following three macro socio-cultural changes: changing from the type of ‘to have’ to ‘to be’; demographic change moving to over 40s; egoistic altruism trend; and the Market3.0 emphasizing on meaning. Based on the three social changes, the paper then discusses that the spirituality, highly valued on non-material aspects of life, would be an important task in the future Korean lifelong education world.

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