정치적 상징으로서의 육왕탑에 관한 연구 - 4~7세기 중반까지의 중국을 중심으로 -
A Study on the Stupa built by King Asoka as a Political Symbol - With an Emphasis on China between the 4-7th Century -
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본 연구는 진신사리와 그것을 봉안한 탑이 중국에서 불교와 왕권을 친화적으로 연결시키는 매개물로 기능했던 현상에 관한 연구이다. 사리와 탑이정치적 상징으로 수용되는 과정에는 불교에서 제시한 이상적인 통치자, 전륜성왕으로 인정되는 아쇼까 왕의 전설이 중요한 역할을 하였다. 그의 행적은 『Asokavadana』라는 그의 전기가 『아육왕전』이라는 이름으로 306년에 최초로 한역되면서 중국인들에게 알려졌다. 불교의 전륜성왕사상과 아육왕의 치적들은 거의 같은 시기에 중국에 소개되었다. 이 시기 중국에는 후한의 멸망 이후 지속된 정치적 혼란과 사상적혼미가 계속되던 시대였다. 중국인들 앞에 불교라는 거대한 선진사상체계를배경으로 한 전륜성왕이라는 통치자상과 그것의 역사적 실재인 아쇼까왕이이 시기에 소개되었던 것이다. 본 연구는 중국인들이 이 새로운 사상을 아쇼까 왕이 세운 탑을 중심으로중국의 정치현실에 적용시킨 과정을 탐색해 보는 작업이다. 때문에 이 연구는 육왕탑에 대한 연구이지만, 근본적으로는 불교정치사상의 한 단면에 대한연구라고 할 수 있다.
Abstract
This research reviews Buddha’s sarira and its Stupa functioned as avehicle friendly bridging Buddhism and royal authority in China. WhenBuddha’s sarira and its Stupa were widely accepted as a political symbol,King Asoka’s legend played an important role. King Asoka was consideredCakkavattin, an ideal ruler suggested by Buddhism. His footsteps werefirstly introduced among China’s people in 306 when his biographyentitled, Asokavadana, later was translated into Chinese, 『阿育王傳』. During the same period, The thought of Cakkavattin in Buddhismand King Asoka’s achievements were introduced into China. At that time,political turmoil and philosophical confusion were widely spread in Chinaafter the collapse of the Han Dynasty. There emerged the Cakkavattinas a model for an ideal ruler based on Buddhism, a greatly advancedphilosophical system, in China. And King Asoka was the Cakkavattinincarnate and was shown in front of China’s people. This study investigates and reviews the processes of the applicationof this new philosophy to a real political world in China, focusing onthe Stupa built by King Asoka. Thus, this essay deals with the Stupa builtby King Asoka but ultimately touches upon the characteristics of Buddhistpolitical philosophy.
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