본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

유물을 통해 본 대가야의 불교문화

The Buddhist Culture of Daegaya as Seen through Artifacts

이병호
한국불교학회 (The Korean Association For Buddhist Studies)|2018.05|한국불교학 (The Journal of the Korean Association for Buddhist Studies)|제86호|pp. 285-324

1

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

고령흥륜사지연화문수막새Lotus flower pattern벽돌BricksGoryeongOrnamental roof-end tilesHeungnyunsa temple site
주제분류종교학

초록

이 글은 고령 지역에서 출토된 연화문이 장식된 기와와 벽돌을 분석하여 대가야 지역에 어느 정도 불교문화가 보급되고 그 계통이 어디인지를 밝히기위해 작성되었다. Ⅱ장에서는 김해와 고령 등지에서 출토된 기와와 벽돌 자료를 정리하였다. 김해 부원동유적과 봉황동유적, 고령 傳 대가야왕궁지 일대에서는 토기를 제작하는 방식과 유사한 기술이 적용된 기와들이 발견되었다. 또 고령 송림리가마터에서는 연화문전, 전 대가야왕궁지, 지산리유적, 고아리 158-2유적에서는 연화문수막새가 발견되었다. 고령 지역에서 발견된 연화문 장식의 기와나 벽돌은 대가야의 불교를 이해하는 단서를 제공한다. Ⅲ장에서는 고령 지역 연화문전과 연화문수막새의 제작시기 및 계통을 분석했다. 송림리 연화문전은 고아리 고분벽화와 더불어 무령왕릉 출토품 등 백제와의 관련성이 높아 6세기 전엽, 백제 계통의 영향으로 출현한 것으로 생각된다. 傳 대가야왕궁지와 지산리유적의 연화문수막새는 문양이나 제작기술이 백제 계통에 속하지만, 흥륜사지와 동범 관계가 확인되기 때문에 6세기 중엽 신라의 영향을 받아 성립된 것으로 생각된다. 다만 그것이 대가야 멸망 이전에 해당하는 것인지는 판단할 수 없었다. 대가야의 불교는 6세기 전엽까지는 백제의 영향이 강하지만, 6세기 중엽 이후부터는 신라의 영향이 점차 강해졌던 것 같다.

Abstract

The objective of this paper is to identify the Buddhist sect in the Daegaya region and determine how widely this Buddhist sect culture had spread in the Daegaya region by studying the lotus flower patterns engraved on roof tiles excavated in the Goryeong region. In Chapter II, roof tiles excavated in the Gimhae and Goryeong regions are studied. Roof tiles, which were discovered at the Gimhae Buwon-dong ruins, the Bonghwang-dong ruins, and the ruins of the Daegaya Kingdom royal palace in the Goryeong region, were produced using the same techniques used in making potteries. In addition, lotus pattern-engraved tiles were discovered at the kiln remains in Goryeong Songrim-ri. Ornamental roof-end tiles with lotus pattern engravings were found at the ruins of the Daegaya Kingdom royal palace, Jisan-ri ruins, and Goa-ri 158-2 ruins. Lotus flower-patterned roof tiles and bricks discovered in the Goryeong area provide clues to understanding Buddhism in the Daegaya Kingdom. In Chapter III, the production periods of lotus-patterned tiles and ornamental roof-end tiles from the Goryeong region and their classification system were analyzed. Along with the tomb wall painting in Goa-ri, the lotus flower-patterned tiles from Songrim-ri is closely related to Baekje in their relation to the relics discovered in the tomb of King Muryung. It is speculated that these tiles emerged in the 6th century as a result of the Baekje influence. The patterns and production method of the roof-end tiles from the Daegaya Kingdom royal palace and Jisan-ri ruins were those of the Baekje period. Because the tiles are of the same style as those of the Heungnyunsa Temple site, however, the tiles were most likely produced around the 6th century, strongly influenced by the Silla Kingdom. But it cannot be determined whether the time point of the tile creation was before the demise of the Daegaya Kingdom. Until the early 6th century, Buddhism in the Daegaya Kingdom was heavily influenced by Baekje. After the mid-6th century, however, the influence of Silla apparently increased.

참고문헌 (81)

  1. 강우방, "무령왕릉을 格物하다" (2011), 국립공주박물관
  2. 경북대박물관, "傳 대가야궁성지" (2006)
  3. 계명대 행소박물관, "성주 성산동 고분군" (2006)
  4. 高正龍, "慶北 高靈 出土 瓦當에 대한 一考察", 伽倻通信, 18 (1988), 伽倻通信編輯部
  5. "古代文化", 2004, ~, pp.古代文化硏究會
  6. 국립경주박물관, "新羅瓦塼" (2000), 씨티파트너
  7. 경주공업고등학교내 유구수습조사, "국립경주박물관", ~ (2011)
  8. 국립부여박물관, "百濟瓦塼" (2010), 씨티파트너
  9. 국립김해박물관, "기와, 공간을 만들다" (2016), 주자소
  10. 국립전주박물관, "전북에서 만나는 가야 이야기" (2018), 통천문화사
  11. 권주현, "「王后寺」와 加耶의 佛敎傳來問題- 加耶社會의 信仰體系와 관련하여 -", 대구사학, 95, pp.41~71 (2009), 대구사학회
  12. 吉村怜, "百濟武寧王妃木枕に畵かれた佛敎圖像につい建", 美術史硏究, 14 (1977), 美術史硏究會
  13. 吉村怜, "東アジア社會と佛敎文化" (1996), 春秋社
  14. 김기민, "신라기와 제작법에 관한 연구 : 경주 물천리 출토기와를 중심으로", 석사, 사학, pp.2002
  15. 김기민, "부산기와, 지붕에 기품을 더하다" (2015), 부산박물관
  16. 김성구, "부여의 백제요지와 출토유물에 대하여", 백제연구, 21 (1990), 충남대 백제연구소
  17. 김영심, "5~6세기 동아시아의 국제정세와 대가야" (2007), 계명대 한국학연구원
  18. 김재홍, "전북 동부지역 백제, 가야, 신라의 지역지배", 한국상고사학보, 78(78), pp.113~134 (2012), 한국상고사학회
  19. 김태식, "加耶聯盟史" (1993), 일조각
  20. 김해 봉황동유적-229-1⋅4번지, "김해대성동고분박물관", ~ (2008)
  21. 奈良縣立橿原考古學硏究所 附屬博物館, "蓮華百相" (1999)
  22. 대가야박물관, "고령의 기와" (2017), 디자인153
  23. 고령 가야대학교 교내 체육시설 예정부지내 유적 정밀발굴조사 약보고서, "대동문화재연구원", ~ (2006)
  24. 고령 고아리 158-2 유적, "대동문화재연구원", ~ (2010)
  25. 고령 지산리 2-4 유적, "대동문화재연구원", ~ (2017)
  26. 김해 부원동유적, "동아대박물관", ~ (1981)
  27. 부산 낙민동유적, "동양문물연구원", ~ (2012)
  28. 박영협, "대가야 문물의 생산과 유통" (2016), 영남문화재연구원
  29. 박용전, "백제 와당의 체계적 분류Ⅰ", 百濟文化, 7⋅8 (1975), 공주대 백제문화연구소
  30. 山崎信二, "古代瓦硏究" (2011), 雄山閣
  31. 上原眞人, "蓮華紋" (1996), 至文堂
  32. 신가영, "대가야 멸망 과정에 대한 새로운 이해 -‘加耶叛’ 기사를 중심으로-", 한국고대사연구, (72), pp.153~190 (2013), 한국고대사학회
  33. 神谷正弘, "森貞次郞博士古稀記念 古文化論集下卷" (1982), 森貞次郞博士古稀記念論叢刊行會
  34. 신종원, "삼국의 불교 初傳者와 초기불교의 성격", 한국고대사연구, (44), pp.59~91 (2006), 한국고대사학회
  35. 양은경, "가야 연화문과 가야 불교", 고고광장, (21), pp.57~89 (2017), 부산고고학회
  36. 고령 송림리 대가야 토기 가마 시굴조사 보고서, "영남문화재연구원", ~ (2014)
  37. 고령 송림리 대가야 토기 가마 유적, "영남문화재연구원", ~ (2017)
  38. 王志高, "기와의 생산과 유통", 기와의 생산과 유통 (2011), 한국기와학회
  39. 윤용희, "고령의 기와" (2017), 대가야박물관
  40. 李ダウン, "百濟瓦生産, 韓半島考古學論叢" (2002), すずさわ書店
  41. 이다운, "百濟瓦博士考", 호남고고학보, 20, pp.125~157 (2004), 호남고고학회
  42. 이문기, "新羅의 大加耶 故地 支配에 대하여", 역사교육논집, (45), pp.207~251 (2010), 역사교육학회
  43. 이병호, "飛鳥寺에 파견된 百濟瓦博士의 性格", 한국상고사학보, 81(81), pp.35~60 (2013), 한국상고사학회
  44. 이병호, "경주 출토 백제계 기와 제작기술의 도입과정-傳 흥륜사지 출토품을 중심으로-", 한국고대사연구, (69), pp.5~56 (2013), 한국고대사학회
  45. 이병호, "7세기대 백제 기와의 전개 양상과 특징", 백제문화, 1(50), pp.283~323 (2014), 백제문화연구소[DOI]
  46. 이병호, "백제 불교 사원의 성립과 전" (2014), 사회평론
  47. 이병호, "백제 사비기 익산 개발 시기와 그 배경", 백제연구, (61), pp.69~105 (2015), 백제연구소
  48. 이병호, "百濟寺院の展開と古代日本" (2015), 塙書房
  49. 이병호, "공주 지역 백제 수막새의 특징과 계통", 백제문화, (58), pp.189~216 (2018), 백제문화연구소[DOI]
  50. 이영식, "駕洛國記의 史書的 檢討", 강좌 한국고대사, 5 (2002), 한국고대사회연구소
  51. 이영호, "大伽倻 멸망과 高靈地域의 변화", 영남학, (42), pp.53~92 (2008), 퇴계연구소
  52. 이한상, "백제의 먼나라 이웃나라" (2014), 국립부여박물관
  53. 이한상, "삼국시대 장식대도 문화연구" (2016), 서경문화사
  54. 이형기, "滅亡 이후 大加耶 遺民의 向方 -東海市 湫岩洞古墳群 出土品을 중심으로-", 한국상고사학보, 38, pp.97~117 (2002), 한국상고사학회
  55. 이형기, "大加耶의 形成과 發展 硏究" (2009), 경인문화사
  56. 이희준, "가야사연구" (1995), 춘추각
  57. 전호태, "가야 고분벽화에 관한 일고찰", 韓國古代史論叢, 4 (1992), 한국고대사회연구소
  58. 전호태, "伽倻의 불교와 古墳壁畵" (2005), 울산대출판부
  59. 井內潔, "藤澤一夫先生卒壽記念論文集" (2002), 藤澤一夫先生卒壽記念論文集刊行會
  60. 六朝屋瓦の製作技法につい建, "井內潔", ~, pp.帝塚山大學考古學硏究所硏究報告 10 (2008)
  61. 井內古文化硏究室, "中國六朝瓦圖譜" (2012), 交友印刷株式會社
  62. 정동락, "고령지역의 대가야 토기가마-고령 송림리 토기가마 유적의 소개를 중심으로-", 한국고대사탐구, (14), pp.157~204 (2013), 한국고대사탐구학회[DOI]
  63. 정치영, "漢城期 百濟 塼 初考", 백제연구, (49), pp.1~40 (2009), 백제연구소
  64. 정치영, "무령왕릉을 格物하다" (2011), 국립공주박물관
  65. 정치영, "백제 웅진기 塼築技術의 형성과 전개", 중앙고고연구, (17), pp.85~117 (2015), 중앙문화유산연구원
  66. 정호섭, "가야 고령 고아동 벽화고분의 조영과 성격", 선사와 고대, (40), pp.165~188 (2014), 한국고대학회[DOI]
  67. 朝鮮總督府, "朝鮮古蹟圖譜3", ~ (1916)
  68. 조원영, "가야지역의 불교전래와 수용사례, in 가야의 정신세계", 제13회 가야사학술회의 (2007)
  69. 조원창, "백제 熊津期 扶餘 龍井里 下層 寺院의 性格", 한국상고사학보, 42, pp.87~108 (2003), 한국상고사학회
  70. 조원창, "연화문으로 본 고령 고아동 대가야 벽화고분의 추가장 시기 검토", 백제문화, (39), pp.33~51 (2008), 백제문화연구소[DOI]
  71. 주영민, "가야인의 불교와 사상" (2017), 인제대 가야문화연구소
  72. 주홍규, "고령지역 출토 막새기와로 본 통일신라기의 지역양상", 지방사와 지방문화, 18(2), pp.41~72 (2015), 역사문화학회[DOI]
  73. 淸水昭博, "百濟「大通寺式」수막새의 성립과 전개－中國 南朝系 造瓦技術의 전파－", 백제연구, 38, pp.57~83 (2003), 백제연구소
  74. 淸水昭博, "古代日韓造瓦技術の交流史" (2012), 淸文堂
  75. 淸水昭博, "古代朝鮮の造瓦と佛敎" (2013), 帝塚山大學出版會
  76. 최연식, "6세기 동아시아 지역의 불교확산과정에 대한 재검토", 충청학과 충청문화, 13 (2011), 충청남도역사문화연구원
  77. 崔英姬, "東アジア瓦硏究 1" (2009), 東アジア瓦硏究會
  78. 최영희, "新羅 古式수막새의 製作技法과 系統", 한국상고사학보, 70(70), pp.99~142 (2010), 한국상고사학회
  79. 최재현, "고령의 기와" (2017), 대가야박물관
  80. 호전유이, "2002년 학술회의 : 백제문화를 통해 본 고대 동아시아 세계 ; 무녕왕릉의 연화문에 대하여 - 중국남조묘,고구려와의 비교검토 -", 백제문화, (31), pp.83~122 (2002), 백제문화연구소
  81. 홍보식, "고고자료로 본 가야 멸망 전후의 사회동향", 韓國上古史學報, 35 (2001), 한국상고사학회

관련 논문AI추천

가야 연화문과 가야 불교양은경부산고고학회 · 고고광장2017 · 제21호삼국시대 고분에 나타난 불교미술차순철한국불교미술사학회 · 강좌미술사2019 · 제53호고령지역 출토 막새기와로 본 통일신라기의 지역양상주홍규역사문화학회 · 지방사와 지방문화2015 · 제18권 제2호대가야양식 유물의 분포양상과 의미이한상신라문화연구소 · 신라문화2013 · 제41권 제41호백제계 문물의 수용과 번안으로 본 대가야의 지배방식김준식백제학회 · 백제학보2023 · 제45호대가야 왕경 취락의 주거문화 검토이기건(사)한국문화유산협회 · 야외고고학2024 · 제51호

이 간행물의 다른 논문 (13건)

유정(有情)과 무정(無情)의 간극에 대해‒ 감각의 확장에 대한 소고(小考) ‒류현정pp. 7-33문헌 독해 방법으로서의 텍스트 인코딩함형석pp. 35-61염불신앙을 통한 현대재가불자의 가피사례 연구‒ 관음신앙을 중심으로 ‒황상준pp. 63-90교육과정 텍스트로서의 정토삼부경 재조명‒ 학습자 중심 교육 방법과 관련하여 ‒김은영pp. 91-111선택본원(選擇本願)의 두 가지 의미‒ 『무량수경』에서 『선택본원염불집』으로 ‒이정철pp. 113-135
원문 보기