고려 법안종과 천태 덕소에 대한 고찰
A Consideration of the Fayan School in the Goryeo Dynasty and Tiantai Deshao
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
중국의 법안종(法眼宗)은 남종선을 중심으로 화엄과 천태와정토 등을 융합하고 있다. 중국 오대(五代)에 법안 문익(法眼 文益, 885-958)이 종파를 열고, 천태 덕소(天台德韶, 891-97 2)가 계승하였으며, 영명 연수(永明延壽)가 크게 활약하였다. 이러한 법안종은 고려의 불교계에 큰 영향을 주고 있는데, 특히 광종대를 중심으로 많은 교류가 있었다. 광종은 영명연수를존경하여 사신을 보내 제자의 예를 올리었고 많은 예물을 보냈다. 그리고 법안종을 고려에 소개하고 그 사상을 유포하려는생각을 가지고 있었다. 그래서 연수문하로 36명의 승려들을선발해서 유학을 보내었다. 그리고 유학을 마치고 돌아온 여러승려들에 의해서 법안종의 선교일치(禪敎一致)의 사상들이 소개되면서 자연스럽게 천태학의 내용과 중요성이 알려지게 되었다. 이러한 것들은 후대 의천에 의해 천태종이 개립되는데많은 영향을 미치며 이후 천태종의 사상체계를 확립하는데 많은 밑거름이 되었다. 특히, 덕소는 발심한 이래 54선지식을 참관하고 법안문하에 들어가 법을 잇고 천태산에 들어가 지의대사의 유적을 부흥하였다. 사람들은 그를 지의대사의 후신으로불렀다. 그는 『법화경』과 천태지관의 사상의 융화에 노력을 아끼지않았고 사상적으로 법안종의 특색인 선교일치를 이루고 다시한걸음 나아가 선정일치(禪淨一致)를 이룩하였다. 이러한 덕소가 천태 교학을 부흥하려고 할 때, 법안 문익의 제자로 고려승 혜거가 있었고, 덕소는 혜거와의 동문 수학의 인연으로 고려에 천태전적을 요청하게 된다. 그리고 의통은 혜거의 주선과덕소의 지도를 받고 나계의적의 문하에 들어가 천태종의 16조로 추증되었다. 그리고 고려 천태종의 개립과 발전에 큰 영향을 미치게 되었다. 그리고 덕소는 지의의 정토사상을 공부하고 있고, 이러한내용은 연수에게 전수된다. 그래서 연수는 경전수지와 『법화경 독송을 통하여 유심정토에 태어나는 사상을 제시하고 있지만 그것은 바로 일심삼관을 통해 얻어지는 실상의 증득을 말하고 천태의 상적광토를 말하고 있다고 생각된다. 그리고 고려초기 혜거에 이어 영준과 석초와 지종 등이 법안종의 선맥을이어간다. 따라서 덕소는 영명 연수에게 『법화경』과 천태사상에 대한많은 가르침을 전해주고 그것은 연수의 저서와 활동을 통해나타나고 있다. 그리고 고려의 승려들은 이러한 법안종의 사상과 그 안의 천태사상을 공부하여 전파를 하였고, 후에 천태종이 개창되는데 많은 기여를 하게 된다. 이러한 많은 공덕은영명연수의 스승인 덕소에게 있음을 확인할 수 있다.
Abstract
The Chinese Fayan school, turning on the Southern school of Seon, combines the Avatamska, the Tiantai, the Pure Land, etc. Tiantai Deshao succeeded this school from its founder, Qingliang Wenyi and Yongming Wensui made a major contribution to its promotion. This school had a major influence on Korean Buddhism in the Goryeo Dynasty, especially, with the vigorous exchanges in Gwangjong ‘s reign. Deshao made a strenuous effort to converge the ideas of Saddharmapuṇḍrīka Sūtra (法華經) and śamatha and vipaśyanā of Tiantai. He delivered his teachings of this convergent thought to Wnsui, where the books and activities reflect this. Korean Buddhist monks studied and propagated the thought of the Fayan School and its Tiantai thought, making a great contribution to founding anew the Tiantai school.
참고문헌 (33)
- "萬善同歸集(T48)", ~
- "景德傳燈錄(T51)", ~
- "韓國佛敎全書(H4)", ~
- "宗鏡錄(T48)", ~
- "寶雲振祖集(T46)", ~
- 교육원 불학연구소, "염불수행입문" (2011), 조계종출판사
- 김용선, "고려초기불교사론" (1989), 민족사
- 대한불교조계종 교육원, "조계종사 고중세편" (2004), 조계종출판사
- 望月信亨, "中國淨土敎理史" (1997), 운주사
- 법상, "정토 수행관 연구" (2013), 운주사
- 불교신문사, "선사신론" (1991), 우리출판사
- 이지관, "역대고승비문" (1995), 가산불교문화연구원
- 이태원, "念佛의 源流와 展開史" (1998), 운주사
- 日藏, "만선동귀집" (1992), 불광출판사
- 정영식, "(간추린) 한국선사상사" (2014), 운주사
- 조선총독부, "朝鮮金石總覽" (1976), 아세아문화사
- 조영록, "장보고 선단과 해양 불교", 청아출판사
- 허흥식, "고려초기불교사론" (1989), 민족사
- 현송, "정토불교의 역사와 사상" (2014), 운주사
- 佐藤哲英, "天台大師の硏究" (1961), 百華苑
- 강문선, "法眼宗의 융합적 종교성", 종교연구, 14 (1997), 한국종교학회
- 고영섭, "고려 광종대 불교 교단의 통합과 법안선의 도입", 한국선학, (4) (2003), 한국선학회
- 고영섭, "보운 의통의 생애와 사상", 문학∣사학∣철학, (31·32) (2012), 한국불교사연구소
- 김종두, "법안종(法眼宗)의 영명연수(永明延壽)에 관한 고찰 ―천태, 법화사상과의 관련성을 중심으로―", 禪學(선학), (40), pp.103~133 (2015), 한국선학회
- 김종두, "『법화경』의 신행(信行)에 관한 고찰 - 만선성불(萬善成佛)을 중심으로 -", 한국불교학, (87), pp.81~110 (2018), 한국불교학회[DOI]
- 박용진, "義天의 天台宗 門徒와 그 思想傾向", 중앙사론, 24 (2006), 중앙대 중앙사학연구소
- 이원숙, "영명연수의 선수행관 연구", 석사, 선학, pp.2004
- 이영호, "11세기 한국불교계의 선종(禪宗) 상황과 특징", 불교학보, (56), pp.85~110 (2010), 불교문화연구원
- 조영록, "法眼宗의 등장과 그 海洋佛敎的 전개 -10세기 중국 東南沿海의 한중 불교교류-", 이화사학연구, (30), pp.737~758 (2003), 이화사학연구소
- 최동순, "宋初 天台의 禪思想 수용과 비판", 한국불교학, 27 (2000), 한국불교학회
- 崔桐洵, "송 천태종 중흥과 의통의 역할", 한국불교학, (50), pp.511~542 (2008), 한국불교학회
- 韓普光, "延壽門下の高麗修學僧について", 印度學仏敎學硏究, 32(1)통권 : 63 (1983), 日本印度學仏敎學學會