善財童子의 巡禮
Pilgrimage of Sudhana
0
조회
0
다운로드
14
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 화엄경 선재동자의 순례를 전반적으로 고찰해 본 것이다. 먼저 순례의 주체자인 선재동자의 모습과 선재가 菩提心을 일으키고 菩薩道를 구하여 이루게 되는 순례의 동기, 그리고 순례의 여정에서 지치거나 피로한 마음을 내지 않고 선지식의 가르침을 따르는 그 자세를 주시해 보았다. 이어서 문수보살로부터 보현보살에 이르기까지 선재가 만나는 53선지식 뿐 아니라, 특히 선지식의 처소인 순례지를 주목하고, 그 순례로 얻어지는 공덕을 살펴보았다. 선재의 선지식 순례는 선재와 선지식이 다르지 않으며 몸과 세계가 둘이 아니며, 인과가 동시임을 잘 보여주고 있다. 순례지는 크게 남인도의 해안지역과, 석가모니 부처님의 재세시 발자취가 남아있는 성지로 나뉜다. 이는 『화엄경』의 편찬지와 교설된 내용을 반영한 것이다. 선재는 그 양대 지역을 오가며 각 계층의 선지식을 두루 예방하여 해탈법문을 듣고, 다양한 삶의 방식을 통해 다함께 행복하게 되는 보살도를 펼쳐 보이고 있다. ‘法界에 들어감’ 또는 ‘불가사의한 해탈경계에 들어가는 보현행원’ 이라고 일컬어지는 선재의 순례를 통하여, 해탈세계인 법계에 들어가는 방편이 곧 보현행원일 뿐 아니라, 법계에서 자재하는 것 또한 보살의 길을 가는 것이고 보현행원의 실천이며 회향임을 알 수 있다.
Abstract
This paper broadly surveys the pilgrimage of Sudhana(善財) in the chapter of Entering into the dharmadhātu in Avataṃsaka Sūtra (the Flower Adornment Sūtra). First of all, this research carefully focuses on the following aspects: (1) Sudhana as a protagonist of the pilgrimage, (2) Sudhana’s motivation for the pilgrimage to arouse bodhi-mind and to find the bodhisattva’s paths, and Sudhana’s unyielding attitude to follow the dharma teachings of the virtuous counsellors. In addition to (3)the fifty three virtuous counsellors, including Mañjuśri bodhisattva(文殊師利菩薩) and Samantabhadra bodhisattva(普賢菩薩), related places and (4)merits of the pilgrimage are examined in the discussion. Sudhana’s pilgrimage demonstrates that Sudhana and his counsellors have no difference, his body and the world can not be dual, and cause and effect are simultaneous. The pilgrimage sites include coastal regions of south India and sacred places where Śākyamuni Buddha left his footsteps while he was staying in this world. Those sites are related to the teachings proclaimed in the Avataṃsaka Sūtra and the places where the sūtra was redacted. Sudhana continuously visits the sites in the two regions and meets each virtuous counsellor to receive dharma instructions for liberation. He also, with all his relentless efforts and practices, reveals the bodhisatta paths through which all sentient beings become happy in their own ways. Samantabhadra’ vow and practice is the practical means for entering the liberated world, or dharmadhātu, through Sudhana’s pilgrimage, which means ‘Entering into the dharmadhātu’ and ‘Samantabhadra’s practice and vow to enter the inconceivable realm of liberation.’ It should also be noted that being self-existent in the dharmadhātu and walking on the bodhisattva’s path means nothing different from the practice of Samantabhadra’s vow and the sharing of all merits with others.
참고문헌 (62)
- "T : 大正新修大藏經", ~
- "HD : 韓國佛敎全書", ~
- "X : 卍續藏經", ~
- 佛馱跋陀羅, "大方廣佛華嚴經 六十華嚴(T9)", ~
- 實叉難陀, "大方廣佛華嚴經 八十華嚴(T10)", ~
- 般若多羅, "大方廣佛華嚴經 四十華嚴(T10)", ~
- 尸羅達摩, "佛說十地經(T10)", ~
- Dr.P. L. Vaidya, "DBh Buddhist Sanskrit Texts-No.7 Daśabhūmikasūtram" (1967), the Mithila Institute
- Dr. P.L. Vaidya, "Buddhist Sanskrit Texts-No.5 Gaṇḍavyūha sūtram" (1960), the Mithila Institute
- Dr.P. L. Vaidya, "Buddhist Sanskrit Texts-No.6 Saddharmapuṇḍarīkasūtra" (1960), the Mithila Institute
- 智儼, "大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌(T35)", ~
- 法藏, "華嚴經探玄記(T35)", ~
- 法藏, "華嚴經問答(T45)", ~
- 澄觀, "大方廣佛華嚴經疏(T35)", ~
- 澄觀, "大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔(T36)", ~
- 澄觀, "大華嚴經略策(T36)", ~
- 澄觀, "華嚴經行願品疏(X5)", ~
- 宗密, "貞元新譯華嚴經疏 行願品疏鈔(X5)", ~
- 李通玄, "新華嚴經論(T36)", ~
- 撰者未詳, "法界圖記叢髓錄(HD6)", ~
- "佛國禪師文殊指南圖讚(T45)", ~
- 淸涼澄觀 疏義, "憨山德清提挈 in 大方廣佛華嚴經綱要(X9)", ~
- 覺岸, "釋氏稽古略(T49)", ~
- 道原, "景德傳燈錄(T51)", ~
- 慧洪, "禪林僧寶傳(X79)", ~
- 普濟, "五燈會元(X80)", ~
- 天旿編, "華嚴法華略纂摠持" (1885), 海印寺
- 光德, "보현행원품 강의" (1990), 佛光
- 安震湖編, "釋門儀範" (1982), 法輪社
- 하세오카 카즈야, "善財童子의 遍歷: 入法界品의 思想" (1988), 경서원
- 히라카와 아키라, "華嚴思想" (1988), 경서원
- 白木利幸, "巡禮參拜用語事典" (2000), 小學館
- 梶山雄一監修, "さとりへの遍歷" (1994), 中央公論社
- 森本公誠編, "善財童子求道の旅―華厳経入法界品華厳五十五所絵巻より" (1998), 朝日新聞社
- 山邊習學, "人生修行の旅:華嚴經の世界" (1965), 鈴木學術財團
- 權坦俊, "華嚴敎學의 몇 가지 問題點: 普賢行願思想을 中心으로", 韓國佛敎學, 7 (1982), 한국불교학회
- 權坦俊, "普賢菩薩硏究", 天台學硏究, 1 (1998), 천태불교문화연구원
- 權坦俊, "'華嚴經'의 如來出現思想硏究", 天台學硏究 (2000), 천태불교문화연구원
- 권탄준, "華嚴經에 나타난 三昧思想 -｢入法界品｣의 獅子頻伸三昧를 중심으로 -", 한국불교학, (40), pp.1~32 (2005), 한국불교학회
- 金善根, "Karma-yoga 패러다임으로 본 '華嚴經'의 普賢行願: 普賢行願品과 Bhagavad-gita를 중심으로", 印度哲學, 8 (1999), 印度哲學會
- 金善根, "Bhagavadgita의 祭祀(yajna) 패러다임으로 본 '華嚴經'의 供養(pujana): Bhagavadgita와 普賢行願品을 중심으로", 한국불교학, 27 (2000), 한국불교학회
- 守眞, "發心과 善知識-'華嚴經'을 中心으로－ , (月雲스님古稀記念) 佛敎學論叢" (1998), 東國譯經院
- 張愛順, "中國華嚴敎學의 普賢行願思想", 佛敎學報, 32 (1995), 동국대학교 불교문화연구원
- 全海住, "화엄경의 발보리심 연구", 석사, pp.1983
- 全海住, "入法界品의 女性善知識에 대한 考察", 한국불교학, 23 (1997), 한국불교학회
- 全海住, "普賢行願に見られる華厳性起思想", 印度学仏教学研究, 101 (2002), 日本印度学仏教学会
- 全海住, "한국의 종교간의 대화와 불교", 韓國宗敎硏究, 4 (2002), 서강대학교 종교연구소
- 全海住, "'華嚴經'의 善財童子순례 in: 불교와 그리스도교의수행" (2003), 바오로딸
- 海住, "「華嚴經」의 善財童子 순례", 불교학연구, 7, pp.13~436 (2003), 불교학연구회
- 조윤호, "보현행원사상 연구를 위한 문헌학적 접근", 불교학연구, 4, pp.8~190 (2002), 불교학연구회
- 崔成烈, "'華嚴經' 如來出現品硏究 in: 彌天睦楨培博士華甲記念論叢未來佛敎의 向方" (1997), 藏經閣
- 稲岡智賢, "李通玄の普賢観", 印度学仏教学研究, 64 (1984), 日本印度学仏教学会
- 桂紹隆, "華厳経入法界品における誓願", 日本仏教学会年報, 60 (1995), 日本仏教学会
- 光地英学, "菩提心", 駒沢大学仏教学部研究紀要, 21 (1962), 駒沢大学
- 小林円照, "入法界品メーガ章にみられる燃灯授記の影響", 印度学仏教学研究, 95 (1999), 日本印度学仏教学会
- 田上太秀, "菩提心の118相", 驅澤大學佛敎學部硏究紀要, 37 (1979), 驅澤大學
- 長崎法潤, "華嚴經とボロブドウール", 第10回國際佛敎學術會議亞細亞 (1991), 大韓傳統佛敎硏究院
- 中村元, "'華嚴經'入法界品における遊女の物語 in: (文山金三龍博士華甲紀念) 韓國文化와 圓佛敎思想" (1985), 文山金三龍博士華甲紀念事業會
- 彦坂周, "南印ポディヤ山、観音信仰発祥の聖地", 印度学仏教学研究, 75 (1989), 日本印度学仏教学会
- 彦坂周, "華厳経入法界品と南インドの地名について", 印度学仏教学研究, 82 (1993), 日本印度学仏教学会
- Hikosakashu, "Buddhism in Tamilnadu in A new perspective" (1989), Institute of Asian Studies
- Monier Williams, "A Sanskrit-English dictionary" (1982), Oxford University Press