삼성의 특징을 통해 본 『삼성론』의 삼성 구조
The Structure of the Three Natures based on an Understanding of Their Characteristics in the Trisvabhāva
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Trisvabhāva(이하 삼성론)는 38가지 게송으로 구성된 유가행파 문헌으로서, 텍스트의 핵심 주제와 전체 내용이 삼성을 중심으로 이루어져 있다. 삼성론은텍스트 전체에서 오직 삼성만을 주제로 하고 있기 때문에 삼성에 대한 심도 깊은 통찰을 이루어내기에 적합하다는 점에서 주목할 만하다. 따라서 본고에서는 삼성론에서 말하는 삼성의 정의 및 특징을 살펴보고, 이를 바탕으로 삼성론의삼성 구조에 대해 고찰해보고자 한다. 삼성론의 게송 1-3과 10-21에서는 삼성의 정의 및 특징에 대해서 구체적으로 언급하고 있다. 삼성론의 삼성은 변계소집성‧의타기성‧원성실성의 세 가지로 나열되며, 현자들의 심오한 인식대상이라고 정의된다. 삼성은 유(有)이자 비유(⾮有)라는 관점에서, 둘이자 하나인 것이라는 관점에서, 그리고 잡염과 청정이라는 두 가지 특징에 있어서는 차이가 없다는 관점에서 서로 다르지 않은 것임이드러난다. 바로 이 불이성(不異性)에 의거하여 삼성은 심오함을 특징으로 갖는다. 한편 삼성설의 유형은 알랜 스폰버그(Alan Sponberg)에 의해 크게 두 가지로구분되는데, 이는 중추적 구조와 발전적 구조를 말한다. 삼성론의 삼성 구조는잡염-세속과 청정-승의로 구분된다는 점에서, 궁극적 존재로서 원성실성만을 인정한다는 점에서, 수행이 진행됨에 따라 삼성이 단계적으로 발전하는 구조라는점에서 발전적 구조와 상응한다. 그러나 삼성론의 삼성 구조는 게송 10-21에서 살펴본 삼성의 특징과 함께고려되어야만 한다. 발전적 구조에서 말하는 발전과 소멸은 삼성의 불이성을 깨달아가는 과정이라고 할 수 있는데, 삼성의 불이성을 깨달음으로써 궁극적인 존재는 오직 원성실성이라고 하는 진실이 드러나게 되기 때문이다. 따라서 삼성론의 발전적 구조는 삼성의 불이성을 깨닫는 수행을 발전시켜나감으로써 비로소유식성에 이를 수 있게 되는 것임을 말하고 있는 것이다.
Abstract
The Trisvabhāva (TS) consists of 38 verses, all of which focuses on the three natures. The TS dedicates all 38 verses to explaining them in detail. This text is noteworthy thanks to its in-depth explanations of the three natures, which have helped to achieve great insights. This paper aims to examine the definition and the characteristics of the three natures in the TS, as well as to study their structure as it appears in the text. In verses 1-3 and 10-21 of the TS the definition and characteristics of the three natures are specifically mentioned. They are defined as a profound object of knowledge for the wise. It is further shown that the three natures are not different from the perspectives of being and non-being, duality and unity, impurity and purity insofar as there is no difference between the seemingly opposing characteristics. Based on the theory of no difference (不異性), the three natures are characterized by its profoundness. According to Alan Sponberg the theory of the three natures is divided into two main parts, a pivotal structure and a progressive structure. The structure of the three natures in the TS corresponds to the progressive model under three conditions: First, it distinguishes between conventional (世俗) and ultimate (勝義) reality, second, regarding ultimate reality, only consummate nature (圓成實性) is accepted, and third, in the process of practice, the three natures develop in a step by step sequence. However, the structure of the three natures in the TS must be considered along with the characteristics of the three natures’. This is because what the structure of the three natures in the TS explains is that the practitioner can only reach vijñaptimātratā through progressive practice of realizing that the three natures are not different.
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