레비나스와 그의 하이데거 비판
Levinas and his Critique of Heidegger
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초록
19세기 말부터 20세기는 인류가 많은 부분에서 진보와 발전을 이루었다. 하지만 가장 기본적인 관계, 즉 나와 타자의 관계가 윤리적으로 되지 않는다면 우리 인류의 진보는 인류를 더욱더 쉽고 효과적으로 반윤리적화의 도구가 되어버린다. 우리는 2차 세계대전을 겪으면서 유럽에서 나치의 유대인학살, 아시아에서 일본의 아시아 민중에 대한 만행을 경험하면서 우리들은 큰 숙제를 짊어진다. 바로 이 숙제가 임마누엘 레비나스가 평생을 짊어졌던 과제였다. 어떻게 우리가 다시 윤리적으로 되어질 수 있을까? 레비나스는 우리들의 사상에 대한 제반성과 비판을 요구한다. 그의 마틴 하이데거의 사상에 대한 윤리적 비판은 바로 우리들에게도 적용되며 우리들의 사상이 과연 타자를 타자로써 수용할 수 있는가 자문하게 한다. 이글에서 레비나스의 생애와 저작에 대한 간단한 소개와 그의 하이데거 존재론에 대한 윤리적 비판하였다. 그리고 레비나스의 타자의 윤리를 윤리의 주체의 회복이란 관점에 서술하였다.
Abstract
Humanity has faced a shameful monument inscribed permanently with endless crimes against humanity; from Holocaust in Europe and Japanese massacres against peoples in the East Asia during the World War II through the massive sufferings of peoples of Rwanda, Somalia, Kosovo, and East Timor. The cries and pains of those who suffered from injustice haunt us to call into question our individual and communal ethical responsibility. This shameful monument nullifies human achievements and gives us an ethical-moral lesson that we cannot claim any achievements without ethical-moral concerns for the other. Emmanuel Lévinas and his ethical discourse stand in this ethical-moral awareness. The ethical responsibility, for Lévinas, is an infinite, unlimited, uncompromising responsibility. In this paper Lévinas’s life and his works are mentioned in comparison with French philosophical development during 20th century. Lévinas’s critique of Heidegger's ontology is articulated, which is his starting point to develop his own ethical discourse for the sake of the other. I argue that the death of the moral-ethical subject in the slogan of postmodernism is ethically fallacious and too premature. I propose that recovering the ethical-moral subject be possible with the help of Lévinas’s ethical reconstruction of the subject for the other.
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