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논문KCI 등재

하나님의 이동성과 이스라엘의 다문화 사회

God's mobility and the multicultural society of Israel

정중호
신학사상연구소 (Theological Thought Institute)|2015.12|신학사상 (THEOLOGICAL THOUGHT)|제171호|pp. 7-42|DOI 10.35858/sinhak.2015..171.001

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다문화 사회multicultural society이스라엘Israel하나님의 이동성회막성전건축God's mobilityTent of Meetingtemple construction
주제분류기독교신학

초록

본 연구의 목적은 성경의 배경이 되는 이스라엘 사회가 다문화 사회임을 밝히면서, 이러한 이스라엘을 선택하시고 대화하신 하나님의 특별한 인도 방식에 대해 연구하려는 것이다. 특히 다문화 사회를 통합하고 선도하는 신학의 핵심에 이주민과 함께 이동하시는 하나님의 자유로운 이동성이 자리 잡고 있음을 주목하면서 회막과 성전건축을 중심으로 하나님의 이동성을 분석하였다. 성전의 기원이 되는 회막은 이주하는 백성들과 함께 이동하는 성소였으며 회막 전승에는 내부 회막 전승과 외부 회막 전승이 있었다. 예루살렘 성전 건축에도 이동의 상징인 날개 달린 그룹을 크게 만들고, 온 성전 벽과 문에, 그리고 성전 뜰에 물두멍을 받치는 수레에 이르기 까지 그룹 문양을 새겨 놓았다. 그리고 성전을 건축한 후에도 솔로몬 왕이 기도를 드릴 때 지성소를 향하지 않고 번제단을 향하여 기도를 드렸다. 그는 건물 안 지성소의 하나님이 아니라 하늘에 계시고 어디든지 자유롭게 이동하시는 하나님을 강조하였다. 그러나 아하스 왕과 히스기야 왕 시대를 살펴보면 이미 번제단이 아니라 지성소 중심의 신학이 자리 잡고 있음을 발견할 수 있으며 예루살렘을 중심으로 하는 성전 중앙 집중화 현상이 가속화 되고 있었다. 그리고 포로시기에 다시 나타난 희망의 메시지는 이동하시는 하나님의 모습으로 나타나는데, 그것은 바퀴 달려 자유롭게 이동하는 하나님의 궤의 모습이었다.

Abstract

The purpose of this article is to examine God’s special way of guiding the people of Israel, whom God chose to communicate with. It draws attention to the fact that Israel was a multicultural society. In particular, the God of free mobility is at the core of a theology that integrates and leads the multicultural society of Israel. In this article, I analyze this God of mobility with reference to tabernacle and the temple construction. The Tent of Meeting, which is the origin of Solomon’s Temple, was a moving sanctuary for immigrants. There were two traditions of the Tent of Meeting in the Bible; the inner tent tradition and the outer tent tradition. When building the temple in Jerusalem, Solomon installed winged cherubim, which symbolized this movement. In addition, he put carved patterns of cherubim on the temple walls, doors, and even on the ten bases of the temple court. After King Solomon built the temple, he made a prayer toward the altar rather than the Holy of Holies. He emphasized not the God of the Holy of Holies in the temple but the God who moved freely. Yet in the time of King Ahaz and King Hezekiah, we find that the Holy of Holies has become the center of theology rather than the altar. And this phenomenon of centralization around the temple in Jerusalem continued to accelerate after them. And a message of hope appeared in the period of the captivity when the ark of God was seen moving freely on wheels.

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