‘귀환 이주’가 구약에서 강조된 이유
Causes of the Emphasis on ‘Return Migration’ in the Old Testament
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 ‘귀환 이주’가 구약의 핵심적인 주제임을 밝힌다. 저자는 그 이유를 이주자들로 구성된 이스라엘이 귀환 이주자들의 전승인 출애굽 전승에서 자신의 정체성을 확립할 수 있었고 토지에 대한 권리를 주장할 수 있었다는 사실에서 찾는다. 저자는 이 논문에서 이주를 경험한 귀환 이주자들로 구성된 지도자들이 이스라엘의 사회통합을 이끌어내었음을 강조하며, 귀환 이주자들의 주장에 바탕을 이루고 있는 것이 법궤와 성전기구의 귀환 즉 하나님의 귀환임을 제시한다.
Abstract
The phenomenon of increasing 'return migrants' worldwide points to the need to give attention to the issue of 'return migration' in discussions regarding the emergence of a multi-cultural society. Korean society has seen a total of 2.5million ‘return migrants’ after World War II, and today we experience not only the return of Korea minorities living in China, but also expect the unification of Korean peninsula to ignite further waves of return migration. We find that the issue of return migration is the essential theme of the Old Testament. The purpose of this paper is to find reasons for the strong emphasis on 'Return Migration' in the Old Testament. The people of Israel in the central mountains who were migrants accepted the Exodus tradition as their story and established their identity by claiming the land as their property. The post-exile community also established their identity as returnees and claimed the land as their property. David and Jeroboam, who established kingdoms, and Moses, who was hero of Israel, were also return migrants. We also know Ezra and Nehemiah were return migrants. Returnee leaders were welcomed for their experience with migration and their understanding of the various situations faced by migrants. Therefore, return migrant leaders were able to unify their society into one community. Return migrants also returned with symbols of God, specifically the Ark or temple vessels. The Ark entered the Jordan River in hand with the Exodus returnees, and the post exile returnees also returned with temple vessels. Another Ark also returned from Philistine. We know that many Israel captives were taken to Philistine following numerous battles. Moreover, famine forced Israelites to leave their home land and go down to Philistine. Thus, it is likely many return migrants from Philistine existed in Israel, among them King David. David, as a return migrant, carried the Ark which returned from Philistine to Jerusalem. Through this process God returned from Philistine and formed the basis of authority and security for a Davidic kingship.
참고문헌 (28)
- 강성열, "구약성서 이주민 신학과 한국사회의 다문화 가정", 한국기독교신학논총, (62), pp.5~33 (2009), 한국기독교학회
- 김지은, "유다와 베냐민의 대적(스 4:1)에 관한 연구", 구약논단, 10, pp.85~101 (2001)
- 김화순, "북한이탈주민 고용에 미치는 남북인적자본의 영향 연구: A 북한이탈 주민 집단 370명이 진로추적 사례를 중심으로", 2010 한국사회보장학회 춘계정기학술대회 자료집, pp.97~129
- 민경진, "페르시아 제국시대의 유대역사 재구성: 기원전 458년에서 430년까지 에스라-느헤미야서를 중심으로", 구약논단, 14(1), pp.113~137 (2008), 한국구약학회
- 박정석, "케랄라의 귀환이주자: 이주과정과 소비행위를 중심으로", 인도연구, 12(1), pp.61~99 (2007), 한국인도학회
- 박종기, "연구의 공백지대, 해외 한인의 귀환문제", 역사와 현실, (51), pp.283~301 (2004), 한국역사연구회
- 윤철홍, "독일 통일후 동독지역에서의 토지 소유권과 상속권 문제", 북한법연구회 제137회 월례발표회 발표문 (2009)
- 이태훈, "구약의 외국인 복지", 구약논단, 14(1), pp.70~88 (2008), 한국구약학회
- 정중호, "고대 이스라엘 사회의 게르에 관한 연구", 사회과학논총, 23(1), pp.511~525 (2004)
- 정중호, "이스라엘 역사" (1994), 대한기독교서회
- 한건수, "본국으로 귀환한 아프리카 이주 노동자의 사회문화적 적응과 정체성에 관한 연구: 가나와 나이지리아 노동자를 중심으로", 한국아프리카 학회지, 27(1), pp.225~268 (2008), 한국아프리카학회
- Bloch-Smith, E., "Israelite Ethnicity in Iron I: Archaeology Preserves What Is Remembered and What Is Forgotten in Israel's History", JBL, 122(3), pp.401~425 (2003)
- Bresciani, E., "Foreigners, In The Egyptians" (1997), The University of Chicago Press
- Browne, L. E., "A Jewish Sanctuary in Babyonia", JTS, 17, pp.400~401 (1916)
- Chong, Joong Ho, "Were There Yahwistic Sanctuaries in Babylon", Asia Journal of Theology, 10, pp.198~217 (1996)
- Dever, William, "이스라엘과 가나안인을 어떻게 구별할 수 있을까?, In 고대 이스라엘의 기원", pp.49~121 (2008), 한국신학연구소
- Finkelstein, Israel, "Archaeology and the list of returnees in the books of Ezra and Nehemiah", PEQ, 140(1), pp.7~16 (2008)
- Gidwani, Vinay, "Circular Migration and Rural Cosmopolitanism in India", Contributions to Indian Sociology, 37, pp.339~367 (2004)
- Gitin, Seymour, "Philistine in Transition: The Tenth Century and Beyond, In Mediterranean Peoples in Transition", pp.162~183 (1998), Israel Exploration Society
- Gmelch, George, "Return Migration", Annual Review of Anthropology, 9, pp.135~159 (1980)
- Haran, M., "Temples and Temple Service in Ancient Israel" (1978), Clarendon
- Hendel, Ronald, "The Exodus in Biblical Memory", JBL, 120(4), pp.601~622 (2001)
- Miller, J. M., "A History of Ancient Israel and Judah" (2006), Westminster John Knox Press
- Redford, Donald B., "Egypt, Canaan, and Israel in ancient times" (1993), Princeton University Press
- Safran, W., "Diasporas in Modern Societies: Myths of Homeland and Return", Diasporas, 1, pp.83~99 (1991)
- Shanks, Hershel, "과연 무엇이 문제인가? 현재까지 알려진 사실들, In 고대 이스라엘의 기원", pp.11~46 (2008), 한국신학연구소
- van der Toorn, K., "David and the Ark", JBL, 113(2), pp.209~231 (1994)
- Weinstein, J., "Exodus and Archaeological Reality, In Exodus: The Egyptian Evidence", pp.87~103 (1997), Eisenbrauns
