Did ‘Wisdom Schools’ Exist in Ancient Israel?
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초록
고대 이스라엘에 구약 지혜서를 산출한 ‘지혜 학교’가 존재했을까? 19세기 말 이후 전통적인 솔로몬 저작설이 점차 거부되면서, 일련의 학자들은 잠언, 전도서, 아가와 같은 지혜 문헌들을 포로기 이후의 산물로 간주하고, 특히 ‘지혜 학교’가 학생들을 교육하며 지혜 문헌을 저술, 편집, 수집한 장소였을 가능성을 제기해 왔다. 이러한 주장에 대한 주요 근거로는 (1) 이스라엘 주변 국가들의 학교 제도, 그리고 특히 이집트의 영향, (2) 구약의 חֲכָמִים / חָכָם (하캄[‘지혜자’] / 하카밈[‘지혜자들’])이라는 용어와 집회서(Sirach) 51:23에 나타나는 ‘학교’에 대한 언급, (3) 이스라엘 왕정 시대의 비문(epigraphic) 자료 등이 제시되어 왔다. 그러나 본 논문은 구약 성경이 ‘지혜 학교’의 존재를 명시적으로 언급하지 않으며, 위의 세 가지 근거 역시 ‘지혜 학교’의 실재를 설득력 있게 입증하지 못한다는 점을 논한다. 오히려 구약 본문의 증언에 비추어 볼 때, 이스라엘의 지혜 문헌은 제도화된 학교가 아니라 ‘솔로몬’이라는 역사적 인물을 중심으로 형성되었음을 주장한다.
Abstract
Did “wisdom schools” responsible for producing the Old Testament wisdom literature exist in ancient Israel? Since the late nineteenth century, as the traditional view of Solomonic authorship has been increasingly denied, many scholars have regarded books such as Proverbs, Ecclesiastes, and Song of Songs as products of the post-exilic period and have proposed that “wisdom schools” functioned as institutions where students were educated and wisdom literature was composed, edited, and compiled. The primary arguments for this view typically rest on three factors: (1) the presence of school systems among Israel’s neighboring nations, and particularly the influence of Egypt; (2) the use of the Hebrew terms חֲכָמִים / חָכָם (“wise man” / “wise men”) in the Old Testament and the reference to a “school” in Sirach 51:23; and (3) epigraphic evidence from Israel’s monarchic period. This paper argues, however, that the Old Testament does not explicitly mention the existence of such schools and that the three factors cited above fail to convincingly demonstrate the institutional reality of such schools. Rather, in light of the internal testimony of the biblical texts themselves, this study argues that Solomon—rather than wisdom schools—should be regarded as the primary context for the composition of Israel’s wisdom literature.