백제의 天 및 五帝 제사의 내용과 의미
The Content and Meaning of Ritual for The Heaven(天) and Five emperors(五帝) in Baekje Dynasty
1
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
백제는 매년 천과 오제를 제사하는데, 이는 각각 교사와 명당제사를 의미한다. 제사시기인 四仲月은 명당에서 중월에 太廟(室)에 제사하는 것을 뜻하며, 제사장소는 도성 남쪽, 그 중에서도 특히 백제인이 성스럽게 여겼던 사비하 주변이 유력해 보인다. 천, 오제제사는 성왕 때 양나라 사신인 육후로부터 비롯되었는데, 그의 스승인 최영은은 정현의 학문을 숭상한 인물로 이에 대한 영향이 백제에 전해졌으리라 생각된다. 성왕이 천, 오제제사를 수용한 데에는 왕권강화의 의도가 숨겨져 있다. 즉 천도 이후 신진세력을 등용하여 왕권을 보좌토록 하면서 유교적 예제질서를 통해 그들을 통제하고 한 것이다.
Abstract
The Heaven(天) and Five emperors(五帝) were sacrificed annually in Baekje Dynasty. It each means the sacrifice of Heaven and Earth(郊祀) and Mingtang(明堂). The period of the rituals are the four middle months(四仲月, February, May, August, November). The four middle months infer what offer sacrifices to the Mingtang. The place of rituals were established in the palace of Sabiha(泗沘河) and It was a sacred place for Baekje people. The Heaven and Five emperors were accepted from Luxu(陸詡) in King Seong(聖王). He was from Liang(梁) and a pupil of Cuiling’en, who respected Zhengxuan(鄭玄)’s learning, Its influence is passed on to Baekje. King Seong accepts the ritual of The Heaven(天) and Five emperors(五帝), because of the intention of strengthening kingship. After the transfer of the capital, He appoints the new forces who support the kingship. and be justified, through the courtesy of Confucianism
참고문헌 (35)
- 김경화, "백제 구태묘 제사의 내용과 의의", 한국고대사연구, (85), pp.321~363 (2017), 한국고대사학회
- 김두진, "百濟 建國神話의 復元試論-祭天祀地의 儀禮와 관련하여", 국사관논총, 13 (1990)
- 김두진, "韓國古代의 建國神話와 祭儀" (1999), 일조각
- 김영심, "웅진․사비시기 백제 지배층의 사상적 지향 - 六朝 士大夫와의 비교를 통하여 -", 백제문화, 1(46), pp.205~239 (2012), 백제문화연구소
- 김일권, "동양 천문사상 인간의 역사" (2007), 예문서원
- 金玹廷, "漢武帝의 明堂 建立과 그 政治的 意味", 석사, pp.2005
- 노중국, "백제의 고대동아시아 세계에서의 위상", 백제문화, 1(40), pp.155~184 (2009), 백제문화연구소
- 노중국, "백제의 대외교섭과 교류" (2012), 지식산업사
- Richard Comstock, "종교학" (1986), 전망사
- 박미라, "중국 제천의례에 있어서 시간·공간의 상징적 구조 연구", 도교문화연구, 14 (2000)
- 박승범, "삼국의 국가제의 연구", 박사, 한국사, pp.2002
- 박초롱, "백제 사비시기(泗沘時期) 오제(五帝) 제사 시행과 그 의미", 한국사상사학, (47), pp.5~39 (2014), 한국사상사학회
- 서영대, "百濟의 五帝信仰과 그 意味", 한국고대사연구, 20 (2000)
- 신종원, "강좌 한국고대사 9" (2002), 가락국사적개발연구원
- 양기석, "百濟 威德王代 王權의 存在形態와 性格", 백제연구, 21 (1990)
- 여호규, "古代 都市와 王權" (2005), 서경
- 王永平, "論北魏孝文帝任用南士及其對南朝文化之汲引", 學習與探索 (2009)
- 劉飛, "論南北朝二郊中郊丘之祭的分與合", 文藝評論 (2014)
- 柳肅, "예의 기원_예악 문화와 정치" (1994), 동문선
- 유원재, "百濟의 宗敎와 思想" (1994), 충청남도
- 劉惠琴, "北朝郊祀宗廟制度的儒學化", 西北大學學報, 30(1) (2000)
- 이기동, "百濟國의 政治理念에 대한 一考察", 진단학보, 69 (1990)
- 이병도, "古代南堂考_原始集會所와 南堂", 論文集, 1 (1954)
- 이병도, "國譯三國史記" (1997), 을유문화사
- 이장웅, "百濟 泗沘期 五帝 祭祀와 陵山里寺址", 백제문화, 1(42), pp.29~59 (2010), 백제문화연구소
- 이홍직, "韓國古代史의 硏究" (1971), 신구문화사
- 임기환, "百濟 始祖傳承의 형성과 변천에 관한 고찰", 백제연구, 28 (1998)
- 정경희, "韓國古代社會文化硏究" (1990), 일지사
- 조경철, "百濟 聖王代 儒彿政治理念", 韓國思想史學, 15 (2000)
- 陳中浙, "儒家六天說辨析", 孔子硏究 (2002)
- 張一兵, "明堂制度硏究_明堂制度的源流", 博士, pp.2004
- 차용걸, "백제의 종교와 사상" (1994), 충청남도
- 채미하, "웅진시기 백제의 국가제사 -" 제천지(祭天地)"를 중심으로-", 백제문화, (38), pp.1~20 (2008), 백제문화연구소
- 焦桂美, "南北朝經學史", 博士, pp.2006
- 최광식, "한국사_삼국의 문화 8" (1998), 국사편찬위원회