서영촌 유적 목탑지 사리장엄구에 관한 고찰- 북조·백제와의 비교를 중심으로 -
A Study on the Buddhist reliquaries in the Site of Seoyeongchon - Focusing on the comparison between Bukjo and Baekje -
1
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
중국 남경 서영촌 유적 목탑지는 발굴로 확인된 남조 목탑지의 첫 사례로서 학술적 의의가 크다. 특히 서영촌 유적 목탑지 내부에서 출토된 석재를 비롯한 각종 금속제, 유리제 유물의 존재로 이들은 출토 정황상 사리장엄구로 추정된다. 본고는 이러한 남경 서영촌 유적 목탑지에서 출토된 사리장엄구에 주목하여, 중국 남조목탑지 사리장엄구의 특징과 사리장엄 방식을 파악하고자 한다. 더불어 북조와 백제와의 사례를 함께 비교하여 고대 동아시아 속 사리장엄구의 관계에 대해 고찰하도록 하겠다. 이를 통해 그 중요성에도 불구하고 적은발굴 사례로 인해 정확한 양상을 파악하기 어려웠던 남조 사리장엄구와 그 장엄방식을 시론적인 단계에서나마 조명하고자 한다. 남경 서영촌 유적 목탑지 사리장엄구는 목탑지 중앙 수혈 내부에서 일괄 출토되었다. 주목되는 점은 사리장엄구가 출토된 수혈로, 중앙 수혈은 장방형의 수혈과 이를 지상으로 연결하기 위한 경사면으로 이루어진구조이다. 수혈은 사리장엄구를 안치하였다는 점과 지하와 지상을 연결하기 위한 경사면을 가졌다는 점에서수·당대 본격적으로 등장하는 지궁(地宮)과 유사한 역할을 한 시설로 추정된다. 내부 출토유물에는 사리기외함으로 추정되는 석재와 각종 금제 은제, 유리제 유물과 동전 등이 있다. 서영촌 유적 목탑지 사리장엄구는조립식 석함이라는 점과 동전을 사리기 내부에 매납하지 않고 수혈 내부 층위마다 매납하였다는 점, 각종 인간형·동물형 유물이 출토되었다는 점이 특징적으로, 이러한 사례는 백제 왕흥사지에서도 찾아볼 수 있다. 서영촌 유적 목탑지의 사리장엄은 중국 북조와 백제의 사례와 비교했을 때 각각 유사점과 상이점이 존재한다. 특히 지하식 사리장엄 방식을 채택하고 있으며, 경사로를 가진 수혈 내부에 사리장엄구를 매납한 백제와의 관련성이 크게 부각된다. 또한 서영촌 유적 목탑지에서 확인되는 지궁과 석함의 조합 양상은 수·당대까지 이어져 본격적인 지궁의 형태로 이어지나 백제에서는 본격적인 지궁의 형태는 출현하지 않으며 석함 대신심초석 사리공을 외함으로 이용하는 모습을 보며준다. 이를 통해 동아시아 국가들과 밀접한 교류 관계를 지니고 있으며, 서로 큰 영향을 주고받았음을 알 수 있다.
Abstract
The wooden pagoda in Seoyoungchon, Nanjing, China, is the first case of the Namjo wooden pagoda confirmed by excavation, and has great academic significance. In particular, the existence of various metallic and glass artifacts, including stone excavated from the inside of the wooden pagoda in Seoyeongchon Village, is presumed to be Buddha’s relic. This paper focuses on the Buddha’s relic excavated from the wooden pagoda of Seoyoungchon, Nanjing, and attempts to understand the characteristics and the method of reliquary. In addition, we will compare the cases of Bukjo and Baekje together to examine the relationship between Buddha’s relic in ancient East Asia. The Buddha’s relic of the wooden pagoda site in Seoyoungchon, Nanjing, was excavated collectively inside the central transfusion of the wooden pagoda site. It is noteworthy that the Buddha’s relic was excavated, and the central transfusion consists of a rectangular transfusion and a slope to connect it to the ground. The transfusion is presumed to be a facility similar to the earth palace that appears in earnest during the Sui and Tang periods, given that the Buddha’s relic was enshrined and that it had a slope to connect the underground and the ground. The relics excavated inside include stone materials, various gold and silver materials, glass artifacts, and coins, which are believed to be Buddha’s relic enclosures. Seoyoungchon Wooden Pagoda Buddha’s relic is characterized by the fact that it is each inner layer of coin, and various human and animal artifacts have been excavated, and these cases can be found in Wangheungsa Temple Site in Baekje. Through this, it can be seen that it has a close exchange relationship with East Asian countries and has had a great influence on each other.
참고문헌 (39)
- 王興寺址.3,木塔址 金堂址 發掘調査 報告書, "국립부여문화재연구소", ~ (2009)
- 한중일 고대사지 비교연구 (1) -목탑지편, "국립부여문화재연구소", ~ (2009)
- 扶餘軍守里寺址, "국립부여문화재연구소", ~ (2013)
- 申大鉉, "中國 陝西省 法門寺塔 舍利莊嚴 小攷", 역사와실학, 14 (2000), 역사실학회
- 신대현, "中國의 舍利信仰과 舍利莊嚴-六朝～隋代의 사리신앙과 사리장엄을 중심으로-", 불교학보, (48), pp.315~338 (2008), 불교문화연구원
- 楊泓, "中國·隋 唐時期 佛敎 舍利容器", 불교미술사학, (창간) (2003)
- 楊泓, "扶餘 王興寺址 出土 舍利器의 意味" (2008)
- 大橋一章, "6세기 후반 백제사원의 사리안치에 대하여", 백제문화, 1(48), pp.257~276 (2013), 백제문화연구소[DOI]
- 유혜선, "무령왕릉 출토 탄목제품의 과학적인 분석을 통한 명칭재고 및 한반도 내 출토 현황 검토", 백제문화, 1(46), pp.33~66 (2012), 백제문화연구소[DOI]
- 金剛寺 :扶餘郡 恩山面 琴公里 百濟寺址 發掘報告, "윤무병", 國立博物館, ~, pp.國立博物館古蹟調査報告 ; 7 (1969)
- 冉万里, "고대 중한 사리장엄에 관한 비교 연구 -南北朝부터 隋唐시기를 중심으로-", 백제 사리장엄과 동아시아 불교문화 국제학술심포지엄 (2015)
- 이한상, "扶餘 王興寺 木塔址 遺物에 대한 새로운 理解", 人文科學論文集, 46 (2009)
- 정자영, "한국 고대 목탑의 기단 및 심초부 축조기법에 관한 고찰", 문화재, (40), pp.105~135 (2007), 국립문화재연구원
- 정자영, "백제의 심초 및 사리봉안", 문화재, 41(1), pp.109~125 (2008), 국립문화재연구원
- 조원창, "百濟 泗沘期 王興寺 木塔址 築造技法의 特性과 그 系統", 한국상고사학보, 62(62), pp.107~128 (2008), 한국상고사학회
- 조원창, "百濟 泗沘期 木塔 築造技術의 對外傳播", 선사와 고대, (55), pp.341~376 (2018), 한국고대학회[DOI]
- 佐川正敏, "日本木塔基壇의 構築技術復原과 心礎設置形式의 변천에 관한 연구", 백제연구, (44), pp.261~286 (2006), 백제연구소
- 佐川正枚, "扶餘 王興寺址 出土 舍利器의 意味" (2008)
- 佐川 正敏, "日本 仏塔의 展開와 構造的 特徵", 백제연구, (62), pp.101~126 (2015), 백제연구소
- 주경미, "중국 고대 불사리장엄 연구 : 위진남북조수당시대를 중심으로", 박사, 미술사, pp.2002
- 주경미, "韓國 古代 佛舍利莊嚴에 미친 중국의 영향", 미술사학연구, 235 (2002), 한국미술사학회
- 周炅美, "中國 佛舍利莊嚴의 硏究現況과 課題", 中國史硏究, 22 (2003), 중국사학회
- 周炅美, "隋文帝의 仁壽舍利莊嚴 硏究", 중국사연구, 22, pp.81~128 (2003), 중국사학회
- 주경미, "宋代 靜志寺塔 地宮의 佛舍利 再埋納과 莊嚴方式 硏究", 미술사학, 23, pp.73~109 (2009), 한국미술사교육학회
- 周炅美, "고대 국왕의 진신사리 공양과 정치적 함의", 인문사회과학연구, 10(2) (2009), 부경대학교 인문사회과학연구소
- 주경미, "韓日 古代 佛舍利莊嚴의 비교 연구", 불교미술사학, 12, pp.7~51 (2011), 불교미술사학회
- 주경미, "미륵사지 석탑 사리장엄구의 구성과 의의", 백제연구, (59), pp.73~114 (2014), 백제연구소
- 주경미, "백제 위덕왕의 불교적 치세관 형성과 6세기 중국의 정세 변화", 한국고대사탐구, (27), pp.179~214 (2017), 한국고대사탐구학회[DOI]
- 주경미, "百濟 王興寺址 出土 舍利莊嚴具와 6세기 동아시아 불교문화", 백제연구, (67), pp.51~86 (2018), 백제연구소
- 한송이, "왕흥사지와 미륵사지 사리공양품의 재검토", 백제 사리장엄과 동아시아 불교문화 국제학술심포지엄 (2015)
- 陕西省法门寺考古队, "扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报", 文物, 10 (1988)
- 钱国祥, "北朝佛寺木塔的比较研究", 中原文物, 4 (2017)
- 中國社會科學院考古硏究所, "北魏洛陽永寧寺", ~ (1996)
- 中國社會科學院考古硏究所, "河北臨漳縣鄴城遺址東魏北齊佛寺塔基的發現與發掘", 考古, 10 (2003)
- 中國社會科學院考古硏究所, "河北臨漳鄴城遺址核桃園一號建基址發掘報告", 考古學報, 4 (2016)
- 河北省文化局文物工作队, "河北定县出土北魏石函", 考古, 5 (1966)
- 飛鳥寺発掘調査報告, "奈良国立文化財研究所", ~ (1958)
- 南京西營村 南京佛寺遺址 发掘报告, , ~ (2021)
- "考古2021︱三国两晋南北朝考古：邺洛恒蕴蓄，建康见新寺"[URL]