박지원 「幻戱記」의 幻術 考證과 분석
A Historical Research and Analysis on the Magic Art in Park, Ji-won's Hwanheegi
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 박지원의 「幻戱記」에 기록된 幻術종목에 대한 考證을 통해, 작품의 의미와 가치를 실증적으로 究明하고자 작성되었다. 『열하일기』에 수록된 「환희기」는 그 동안 본론이라고 할 환술 공연에 대한 관람기록보다는 序와 後識에 논의가 집중되어 왔다. 이에 따라 「환희기」 자체의 기록내용과 특성에 대한 논의는 제대로 이루어진 바가 없다. 기존 번역본 역시 공연된 환술종목에 관한 주석이 없어서 내용 이해에 일정한 한계가 있는 것이 사실이다. 이 글에서는 환술관련 문헌 및 연구 성과를 기반으로 「환희기」를 검토하여 박지원이 관람한 환술공연의 특성을 밝히고, 공연된 총 21종 중 16종의 환술명칭을 고증하였다. 그리고 이를 다시 전대 연행록에 수록된 환술기록과 비교하여, 「환희기」의 내용과 글쓰기의 특징을 실증적으로 도출하였다. 이 과정을 통해 박지원이 관람한 환술공연의 성격과 수준, 기록에 활용된 정보의 출처, 환술을 받아들이는 세 가지 시각, 기록된 환술종목의 演戱史的 가치, 그리고 글쓰기 방식의 특징을 새롭게 밝혀낼 수 있었다. 19세기 이후 연행록 및 기타 관련 문헌들 중엔 박지원의 「환희기」의 영향을 받은 환술기사들이 대거 등장하게 된다. 특히 一部의 幻史를 목표로 삼은 金景善의 「幻術記」(『燕轅直指』)는 대부분의 내용이 홍대용과 박지원의 글을 轉載한 것으로 「환희기」의 영향력을 확인하게 해준다. 이 글은 풀리지 않은 한 가지 문제를 남기고 있다. 「환희기」 본문 속 19번째 항목의 정체가 그것이다. 이 종목은 현전하는 가장 방대한 幻術叢集인 『鵝幻彙編』에서도 유사종목을 찾을 수 없을 만큼 독특함을 갖추고 있을뿐더러, 공연내용의 기록방식에 있어서도 다른 종목들과는 큰 차이를 보이고 있다. 단언할 수는 없지만 박지원이 환술내용 자체를 架空한 것은 아니더라도 상당한 정도의 부연과 윤색을 가한 것으로 추정된다. 이는 박지원의 「환희기」 글쓰기 방식을 보여주는 중요한 단서의 하나로서, 추후 관련 문헌과의 대조를 통한 검증이 요청된다.
Abstract
This writing aims to empirically ponder the significance and value of “Hwanhuigi” through ascertaining the facts about magic arts written on it. In regard of “Hwanhuigi” included in Yeolhailgi, there have been discussions mainly about preface and epilogue rather than the body – the performance review of magic arts. Accordingly, the contents and the characteristics of the review has not been discussed till now. Existing translation also lacks annotation about performed magic arts and this made it difficult to understand the contents. In this writing, “Hwanhuigi” will be examined on the basis of the research result and literatures related to magic arts, and the characteristics of magic arts Park Ji-won saw will be clarified, and the name of 16 out of 21 kinds of magic arts will be ascertained. Then, these will be compared with the records about magic arts written on the previous yeonhangloks, so that the characteristics of “Hwanhuigi”’s contents and writing style will be deducted. Through this process, the nature and level of the performance Park watched, the source of the information applied to the record, three implications constituting the discourse of magic arts, and the feature of its writing style were newly clarified. After the 19th century, large numbers of hwansul gisa (writings about magic arts) affected by Park’s “Hwanhuigi” appeared among yeonhangloks and other related documents. Especially, “Hwansulgi”(Yeonwonjikji) written by Kim Kyung-sun, which aimed at part of magic arts history, reflects “Hwanhuigi”’s influence since it is mainly constituted of reproduction of Hong Dae-yong and Park Ji-won’s writings. However, this writing left one unsolved problem – the identity of the 19th item in “Hwanhuigi”. This item is so unique that even Ahwanhuipyeon, which is the largest existing hwansulchongjib (anthology about magic arts), does not contain any similar items such as this one. Also the recording method of this item’s performance is distinctive comparing to other items. It seemed that Park added considerable amount of embellishment and amplification on the contents. This is one of the important clues which shows Park’s writing style in “Hwanhuigi”. Further comparison investigation with relevant literatures is required.
참고문헌 (42)
- 朴趾源, "燕巖集", 단국대 도서관 소장본, ~
- 朴趾源, "熱河日記, 杏溪雜錄", 단국대학교 소장본, ~
- 朴趾源, "熱河日記", 연세대학교 도서관 소장본, ~
- 朴趾源, "熱河日記", 일본 동양문고 소장본, ~
- 朴趾源, "熱河日記", 전남대학교 도서관 소장본, ~
- 朴趾源, "熱河日記", 충남대학교 도서관 소장본, ~
- 朴趾源, "燕巖集, 鉛活字本" (2000), 민족문화추진회
- 박지원, "세계최고의 여행기 열하일기 하" (2008), 그린비
- 김혈조, "열하일기3" (2009), 도서출판 돌베개
- 박지원, "열하일기 중" (2004), 보리
- 박지원, "열하일기" (1966), 민족문화추진회
- 唐再豐, "鵝幻彙編" (1894), 上海廣益書局
- 上海古籍出版, "明代筆記小說大觀 2" (2005), 上海古籍出版社
- 寺島良安, "和漢三才圖會 3" (2011)
- 권연웅, "노이점의 隨槎錄: 해제 및 원문 표점", 경북사학, 22 (1999), 경북사학회
- 김명호, "열하일기연구" (1990), 창작과비평사
- 김명호, "박지원 문학 연구" (2001), 성균관대학교 대동문화연구원
- 김명호, "『열하일기』이본(異本)의 재검토", 동양학, (48), pp.1~19 (2010), 동양학연구원
- 金春花, "한·중 환술의 역사 및 연행양상", 석사, pp.2010
- 김혈조, "박지원의 산문문학" (2002), 성균관대학교 대동문화연구원
- 박상영, "열하일기에 나타난 산문 시학", 국어국문학, 144(144), pp.209~242 (2006), 국어국문학회
- 박수밀, "｢幻戱記｣에 나타난 연암의 생각 읽기", 문헌과 해석, (여름) (2004), 문헌과해석사
- 박수밀, "朴趾源의 幻戱記에 나타난 글쓰기 요령", 漢文敎育硏究, 26(1), pp.517~542 (2006), 한국한문교육학회
- 박희병, "박지원 사상에 있어서 언어와 冥心, In 한국의 생태사상" (1999), 돌베개
- 서현경, "『열하일기』 정본의 탐색과 서술 분석", 박사, pp.2008
- 송재소, "盲人揷話를 통해서 본 연암 박지원의 사물인식, In 한시 미학과 역사적 진실" (2001), 창작과비평사
- 신향림, "燕巖 朴趾源의 만년 思想에 대한 再論 -맹인 설화와 ｢答任亨五論原道書｣를 중심으로-", 한국한문학연구, 46(46), pp.353~386 (2010), 한국한문학회
- 심경호, "일회성의 진실과 문학: 연암의 인식론과 미학론, In 한문산문의 내면 풍경 수정증보판" (2002), 소명출판
- 안대회, "18·19세기 조선의 百科全書派와 『和漢三才圖會』", 대동문화연구, (69), pp.419~445 (2010), 대동문화연구원
- 안상복, "중국의 전통잡기" (2006), 서울대학교출판부
- 이강엽, "『熱河日記』의 寓言文學的 解釋", 국제어문, (27), pp.253~282 (2003), 국제어문학회
- 임준철, "연행록에 나타난 幻術認識의 변화와 박지원의 ｢幻戱記｣", 민족문화연구, (53), pp.221~257 (2010), 민족문화연구원
- 임준철, "18세기 이후 燕行錄 幻術記錄의 형성배경과 특성 - 洪大容·朴趾源·金景善의 幻術記錄을 중심으로 -", 한국한문학연구, (47), pp.65~104 (2011), 한국한문학회
- 임형택, "朴燕巖의 인식론과 미의식", 한국한문학연구, 11 (1988), 한국한문학연구회
- 전경욱, "한국의 전통연희" (2004), 학고재
- 정길수, "｢夜出古北口記｣의 비평적 접근", 대동문화연구, (64), pp.313~336 (2008), 대동문화연구원
- 정민, "비슷한 것은 가짜다" (2000), 태학사
- 傅起鳳, "朝鮮使臣眼中的淸代幻術", 雜技與魔術, 4 (2011)
- 傅起鳳, "朝鮮使臣眼中的淸代幻術", 雜技與魔術, 5 (2011)
- 傅起鳳, "朝鮮使臣眼中的淸代幻術(續)", 雜技與魔術, 6 (2011)
- Kuhn, Philip A, "Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768" (1990), Cambridge: Harvard University Press
- 쿤, 필립, "영혼을 훔치는 사람들: 1768년 중국을 뒤흔든 공포와 광기" (2004), 책과함께