포프의 「호라티우스풍의 제2권 제1편 풍자시」와 풍자에 대한 변호
Pope’s “First Satire of the Second Book of Horace Imitated” and an Apologia for Satire
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초록
포프는「벌링턴에게 부치는 서한시」에서 자신의 친구를 악의적으로 중상한 시를 쓴 것으로 비판받았다. 휘그파 문인들은 그의 풍자시가 개인에 대한 터무니없는 중상을 가했기에 법에 위배된다고 주장하였다. 이러한 비판에 포프는「호라티우스풍의 제2권 제1편 풍자시」를 써서 친구와의 대화형식을 통해 자신의 풍자를 옹호하고자 한다. 대화형식에서 친구는 법을 대변하고 찬양시를 옹호하는 역할을 하고, 포프는 이에 대응하여 풍자를 변호하는 역할을 한다. 친구와의 대화를 통해 포프는 풍자와 법 사이의 관계를 살펴보며 자신의 풍자를 변호하고자 한다. 친구는 포프에게 위험한 풍자시를 쓰지 말고, 왕과 정치 권력자를 칭찬하는 찬양시를 쓰기를 권고한다. 풍자시를 쓰는 것은 중상 금지법에 위배될 수 있기 때문이다. 하지만 포프는 자신은 왕과 정치 권력자를 칭찬하는 찬양시를 쓸 수 없다고 말한다. 시란 사회나 권력자에게 나타나는 오점, 곧 정치적 타락을 드러내는 것이어야 한다고 본 것이다. 이러한 주장은 불한당, 도둑, 그리고 타락한 공직자를 공격하는 풍자시에 대한 옹호로 나아간다. 이에 친구는 중상 금지법으로 인하여 과거에 정직한 풍자시를 쓴 시인이 죽은 적도 있다며 염려한다. 여기서 포프는 본격적으로 풍자와 법 사이의 관계를 살펴본다. 포프는 자신의 풍자시는 사법적 처벌 방식의 하나인 “웃음거리의 형틀”을 은유적으로 이용하고 있기에, 자신의 풍자시는 오히려 법을 지키는 문학이고, 풍자시를 법망에서 벗어나는 악당들을 처벌하는 준사법적인 처벌수단으로 옹호하고 있다. 결론적으로 포프는 풍자를 법망을 벗어나는 악당들을 웃음거리의 수사법으로 은유적으로 징벌하는 준사법적인 징벌수단으로 변호하며 신랄한 풍자시를 계속 쓴다. 포프는 신의 법을 지키는 문학적 도구로서 공공선을 지키기 위해 법적 처벌을 피하는 악당들을 풍자적 정의로 처벌하는 풍자에 대한 믿음을 굳게 가지고 있기 때문이다.
Abstract
The essay examines Alexander Pope’s “First Satire of the Second Book of Horace Imitated” as an apologia for his satire from the legal context. Pope uses Horace as his mentor, and tries to defend his satire as lawful poetry. Like Horace’s satire, Pope presents his poem as a dialog between him and his friend Fortescue about what poetry he should write. Being attacked by many people, Pope seeks legal advice from his friend. His friend advises rest, and sleep to take the mind off writing. He also advises Pope to write an encomium to the king, not satire. Pope, however, defends his satire as a social mirror in which he attacks the foibles of rogues. He insists that he should write satire, and punish rogues. Pope’s view about satire is close to the traditional principle of judicial punishment, namely deterrence, while literary satire is supposed to reform people. The lawyer responds by a warning to watch out for libel laws. Pope, however, insists that he should punish rogues like Walpole exempt from effective legal retribution. Then Pope’s satire becomes an honest quasi-judicial sanction to lash criminals escaping from laws. If laws fail to punish criminals properly, he has to punish them using satire.
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